Понятие о красоте в Древней Греции
Все мы привыкли видеть идеальные пропорции тел, воплощенные в мраморных и гипсовых изваяниях, которые создавали греческие скульпторы. Образцами для этих произведений искусства были юные дамы или статные мужчины. Мировая культура не знает других «правил красоты», нежели пропорции и гармоничное сочетание совершенных черт лица и тела.
Греки уже в Античности придавали огромное значение красоте человеческого тела, прекрасным одеяниям, гармонии, идеальным пропорциям. В музеях архитектуры древней Греции, в исторических памятниках сохранилась масса изображений греческой богини красоты Афродиты. Она – образец норм прекрасного для эллинов, эталон идеальных пропорций.
Красота по-гречески
Такое понятие, как прекрасное тело, греки перевели не только в наглядные изображения в виде статуй, картин, рисунков, набросков, но и математические значения. Так, идеальный рост женщины составлял 164 см, обхват груди – 86 см, для талии отводили целых 69 см, а бедрам позволялось роскошествовать на все 93 см.
Культ тела в древней Греции воплощался в разных ситуациях, а иногда даже спасал жизни обладательницам прекрасных пропорций. Так, гетера или натурщица Праксителя Фрина, по образу которой скульптор создал изваяние красавицы Афродиты, была осуждена. Ей вменяли порочное поведение. Но на суде, перед самим оглашением приговора, она предстала перед вершителями в чем мать родила. Суд постановил, что такое совершенное тело никак не станет вмещать грешную душу и отпустили Фрину восвояси.
Кстати, пропорции – это хорошо, но в древней Греции и мысли не могли допустить о том, что идеальное тело можно представить в ссутуленном, скрюченном виде. Красивая осанка – вот еще чему уделяли огромное внимание древние греки.
Впрочем, что касается понятий красоты и пропорций тела и черт лица, многие мыслители, к примеру, не соглашались с канонами относительно параметров, выраженных в цифровых значениях. Они допускали значительные отступления от них, говоря об исключительно визуальных характеристиках.
А вот Пифагор напротив выводил идеальное цифровое соотношение размеров тел и лиц. Математик долго искал соответствующие параметры и их «правильное» соотношение. Прекрасным считалось лицо, которое визуально делилось на равные части. Их могло быть 3 или 4. Если выбиралось разделение на 3 части, одна из линий проходила через надбровные дуги, другая – через кончик носа. Если лик делили на 4 части, нижняя линия шла относительно верхней губы, далее следующая – по зрачкам, третья – по верху лба.
Греки считали совершенным абсолютно прямой нос, округлые широко раскрытые, большие глаза с дугообразными веками. Внимание уделялось и расстоянию между глазами. Оно не должно было равняться значению, превышающему длину 1 глаза.
Рот должен был по канонам иметь величину, равную 1,5 длины глаза. Лоб не должен был быть высоким. Волосы разрешалось носить на пробор или обрамлять лицо красивыми завитками локонов.
По словам Аристотеля, красота сводится к правильным соотношениям частей тела и лица.
При этом должны быть соблюдены принципы симметрии, а в целом восприятии фигура просто обязана выглядеть законченно и органично. Так, наиболее яркими воплощениями таких описаний прекрасных тел и лиц считались античные статуи Аполлона, Афродиты, Артемиды.
Очень огромное значение имела молодость. Считалось, что совершенное тело – молодо и еще тем красиво. Якобы от этого даже мысли становятся благороднее.
Как добиться совершенных параметров?
Разумеется, не все жители древней Греции соответствовали принятым идеалам. Но многие добивались нужных параметров, занимаясь долгие месяцы и даже годы спортом. Тело, имеющее вид натренированного, с ясными, атлетическими очертаниями, считалось прекрасным.
И все же, в основы красоты греки вкладывали не только идеальные параметры тел, но и единство в гармонии тела с духом. Если человек довел свои формы до совершенства и при этом он не находит себе места, не может справиться со своими волнениями, страхами, как современники сказали бы – стрессом, какой же он в этом случае красивый? Идеально прекрасный человек – умиротворенный, красивый душой и телом.
А что же до канонов и модулей. Ученые древней Греции выработали несколько правил. Человека, который им следовал, признавали красивым. Итак, формы тела не должны были быть угловатыми, а только округлыми, линии — мягкими. Если у женщины при этом прямой нос и большие глаза, то не меньшее внимание она должна уделять своей причёске.
Локоны следовало не подстригать или лишь подравнивать в течение жизни. Шевелюру аккуратно укладывали на затылке и красиво крепили волосы лентой. Такая прическа называлась «Античный узел». Кстати, он в моде и поныне.
Молодые люди брились ежедневно. При этом они также, как и дамы, не стригли свои локоны, а красиво убирали их наверх, перехватывая обручем или тканевой повязкой. Что же до взрослых мужчин, то они волосы стригли коротко, а бороду и усы отращивали.
Представительницы прекрасной половины, равно как и мужчины, ухаживали за кожей лица и тела. В правилах было строгое соблюдение гигиены. Гречанки древности любили, чтобы их лица были беленькими и чистыми.
Для достижения такой красоты дамы пользовались белилами. Больше всего везло обладательницам голубых глаз. Такой цвет считался эталоном. Волосы лучше было иметь золотые или просто светлые.
Женщины украшали свое лицо. Они подводили глаза. Для этого применяли специальную эссенцию, которую сначала выжигали дотла, а пеплом рисовали изящные стрелки. Наносили и румяна. Цвета, которые использовали для придания яркости щекам, красный, коралловый, ярко-розовый. Дамы не забывали красить и губы, а также использовать пудру.
Все вышеописанное касается женщин, принадлежавшим к знатным родам. Что же до простолюдинок, они не имели косметики, да и при большом желании разнообразные краски для лица им было не достать. Для ухода за своей кожей им доводилось использовать лишь маски из теста с добавлением яиц и приправ.
Блондинки – в почете
Мода на белокурые локоны или хотя бы пепельного цвета пришла к нам именно из Греции. Прически принято было украшать диадемами, лентами, обручами и даже бусами.
Локоны должны были быть пышными, желательно завитыми. Можно было прическу делить на пробор. Челки носить было не принято. Волосы убирали со лба и висков, собирали и закалывали на затылке.
Да, именно светловолосые женщины нравились древним грекам-мужчинам больше всего. Венера была златокудрой. Но, помимо этого, и белокожей. А как же быть брюнеткам? Еще в древней Греции было принято обесцвечивать волосы. Делали это просто. На шевелюру наносили средство, состоящее из масла, изготовленного на основе козьего молока с добавлением золы букового дерева и выходили на солнышко. Лучи высвечивали локоны до золотистого оттенка.
В некоторые годы в моду вошли так называемые «Греческие прически». Это были высокие накладные парики и шиньоны.
Дамы старались постоянно проводить ухаживающие процедуры. Они наносили разнообразные маски на лицо. Особенно в почете были отбеливающие манипуляции. Недопустимо было иметь веснушки и морщины. Для удаления пигментации и увлажнения кожи применяли сливки, простоквашу, молоко.
В путешествия знатные особы брали целые стада ослиц, которые давали им десятки литров молока. В нем женщины купались.
Кого изображали древние греки, и каковыми были на самом деле?
Гармоничные пропорции тела, идеально лицо. Многие ученые по сей день спорят, а были ли древние греки таковыми в действительности? Некоторые историки склонны считать, что на самом деле памятники архитектуры, скульптуры – это воплощение изображений богов и богинь.
В реальности, женщины древней Греции вовсе не были похожими на Клеопатру или Афродиту. Дамы рожали много детей и вели домашнее хозяйство. При этом им вовсе некогда было следить за фигурой, делать омолаживающие маски. Все время уходило на дом и можно говорить о незавидной доле древнегреческой женщины.
Статус женщины-человека, как это не странно звучит, имели только гетеры. Эти представительницы прекрасной половины были весьма образованы, начитаны, имели возможность сказать свое веское слово в отношении политической ситуации, общественной жизни.
Впрочем, уже к 5 в. до н.э. косметика стала доступна всем гречанкам. Мало того, они не просто красили глаза и губы, чтобы радовать взоры собственных мужей. Девушки выходили в «полной раскраске» на улицы, посещали общественные места и это вовсе не порицалось.
Греческий профиль — это… Что такое Греческий профиль?
Греческий профиль — особая трактовка профиля человеческого лица, являющаяся частью канона древнегреческой скульптуры классической и эллинистической эпох. Является одной из важнейших характеристик красоты того периода. В этом смысле был воспринят художниками Нового Времени, ориентировавшимися в изобразительном искусстве на Древнюю Грецию.
Определение
Отличительными чертами является линия носа, прямо переходящая в лоб практически без какого-либо выделения переносицы. Если голова увенчана шлемом, то эта линия также сливается с ним. Также заметен относительно тяжёлый подбородок.
Такой профиль образуется почти прямой или слегка изогнутой линией лба и носа. В идеальном варианте глаза неизменно посажены глубже, чем это встречается в природе, что подчеркивает верхний край глазного углубления. Подбородок, красота которого заключается в плавной округлости его форм, не делится пополам ямочкой (эта ямочка, которая и в природе встречается весьма редко, не считалась греческими скульпторами необходимым признаком чистой и универсальной красоты)[1].
—Иоганн Винкельманн
В реальной жизни людей с подобной внешностью встретить чрезвычайно затруднительно, в том числе и среди современных греков — народа, физиологический тип которого весьма значительно отличается от эллинов классического периода двухтысячелетней давности.
Возникновение и использование
Исследователи отмечают, что изначально складывание подобного типа изображения легче всего заметить в греческой вазописи, где греческий профиль возникает в последнюю стадию архаики. В росписях краснофигурной керамики этого периода меняются пропорции лиц: выравнивается их общий абрис, подбородок укорачивается и тяжелеет, а лоб становится ниже и тверже, в то время как нос укорачивается и становится вертикальнее[2]. В скульптуре принцип появляется несколько позже. Виппер объясняет, что для греков взаимоотношение отдельных черт в подобном лице определяется не психологической, а пластической выразительностью, которая была вызвана их особой любовью к обнажённому человеческому телу в действии и его глубоким пониманием[3].
Гегель, анализируя греческий профиль, выводит, что в нем максимально нивелированы «звериные» черты, присущие голове: рот, жевательные мышцы, скулы, которые напоминают о физиологичности человека, и, наоборот, акцентированы черты, обозначающие умственную жизнь — это, в первую очередь красивый лоб[4]. В подобном лице, чьи пропорции находятся в абсолютной гармонии, лоб (обычно не очень высокий) получает выражение твердости и упрямой умственной концентрации, говорящих о высоких достоинствах изображённого.
Подобным профилем, ставшим идеалом красоты, наделялись изображения богов и героев: согласно греческой концепции калокагатии (красота и добродетель равны друг другу), эти положительные персонажи обязаны были быть красивейшими. В то же время отрицательные персонажи, даже противостоящие им в одной композиции, изображались с крючковатыми «орлиными», приплюснутыми «обезьяньими» носами[5].
Вопрос реализма
Реалистический бюст Сократа, предположительно работа Лисиппа, IV в.
до н. э. (эллинизм)Определенно утверждать, копировались ли подобные профили, стремящиеся к перпендикуляру, древнегреческими скульпторами с натуры или были исключительно сконструированными представлениями, нельзя — реалистический портрет появился в их искусстве только века спустя, в самом конце классического периода (такая задержка, возможно была связана со сложностью преодоления идеального канона, включавшего и греческий профиль). И эти произведения в новом жанре свидетельствуют, что носы реальных древних греков действительно вполне походили на профили наших современников. (Исследователи также отмечают, что и имеющиеся у них в наличии черепа древних греков обладают нормальными носами[6], хотя материала может быть и недостаточно для однозначного решения). Все же большинство учёных склоняется к тому, что подобный тип мог быть, скорее всего, гипотетически сочинённым с целью выразить идеальную красоту лица (подобно Канону Поликлета, выражашему идеальную красоту тела).
|
Intermezzo)В частности, De Pauw[7] целиком настаивает на том, что греческий профиль не был воспроизведением натуры, а был лишь стилевым приемом, воспринятым некоторыми скульптурными школами Греции. Тем не менее, полной уверенности нет.
Мнение антропологов
Жак-Луи Давид. «Прощание Телемаха и нимфы Эухарис», I пол. XIX в. Пример изображения античных героев с греческим профилем в фас (в классицистической живописи нового времени)См. также
Ссылки
Примечания
Греческий профиль — это… Что такое Греческий профиль?
Греческий профиль — особая трактовка профиля человеческого лица, являющаяся частью канона древнегреческой скульптуры классической и эллинистической эпох. Является одной из важнейших характеристик красоты того периода. В этом смысле был воспринят художниками Нового Времени, ориентировавшимися в изобразительном искусстве на Древнюю Грецию.
Определение
Отличительными чертами является линия носа, прямо переходящая в лоб практически без какого-либо выделения переносицы. Если голова увенчана шлемом, то эта линия также сливается с ним. Также заметен относительно тяжёлый подбородок.
Такой профиль образуется почти прямой или слегка изогнутой линией лба и носа. В идеальном варианте глаза неизменно посажены глубже, чем это встречается в природе, что подчеркивает верхний край глазного углубления. Подбородок, красота которого заключается в плавной округлости его форм, не делится пополам ямочкой (эта ямочка, которая и в природе встречается весьма редко, не считалась греческими скульпторами необходимым признаком чистой и универсальной красоты)[1].
—Иоганн Винкельманн
В реальной жизни людей с подобной внешностью встретить чрезвычайно затруднительно, в том числе и среди современных греков — народа, физиологический тип которого весьма значительно отличается от эллинов классического периода двухтысячелетней давности.
Употребление выражения в устной речи для описания чьей-либо красоты в большинстве случаев является не соответствующим истине, так как обычно люди на самом деле просто намереваются выразить восхищение чистотой линий профиля описываемого. «Греческий профиль» также не является синонимом «длинного носа» (распространённая ошибка).
Возникновение и использование
Исследователи отмечают, что изначально складывание подобного типа изображения легче всего заметить в греческой вазописи, где греческий профиль возникает в последнюю стадию архаики. В росписях краснофигурной керамики этого периода меняются пропорции лиц: выравнивается их общий абрис, подбородок укорачивается и тяжелеет, а лоб становится ниже и тверже, в то время как нос укорачивается и становится вертикальнее[2]. В скульптуре принцип появляется несколько позже. Виппер объясняет, что для греков взаимоотношение отдельных черт в подобном лице определяется не психологической, а пластической выразительностью, которая была вызвана их особой любовью к обнажённому человеческому телу в действии и его глубоким пониманием[3].
Гегель, анализируя греческий профиль, выводит, что в нем максимально нивелированы «звериные» черты, присущие голове: рот, жевательные мышцы, скулы, которые напоминают о физиологичности человека, и, наоборот, акцентированы черты, обозначающие умственную жизнь — это, в первую очередь красивый лоб[4]. В подобном лице, чьи пропорции находятся в абсолютной гармонии, лоб (обычно не очень высокий) получает выражение твердости и упрямой умственной концентрации, говорящих о высоких достоинствах изображённого.
Подобным профилем, ставшим идеалом красоты, наделялись изображения богов и героев: согласно греческой концепции калокагатии (красота и добродетель равны друг другу), эти положительные персонажи обязаны были быть красивейшими. В то же время отрицательные персонажи, даже противостоящие им в одной композиции, изображались с крючковатыми «орлиными», приплюснутыми «обезьяньими» носами[5].
Вопрос реализма
Реалистический бюст Сократа, предположительно работа Лисиппа, IV в.
до н. э. (эллинизм)Определенно утверждать, копировались ли подобные профили, стремящиеся к перпендикуляру, древнегреческими скульпторами с натуры или были исключительно сконструированными представлениями, нельзя — реалистический портрет появился в их искусстве только века спустя, в самом конце классического периода (такая задержка, возможно была связана со сложностью преодоления идеального канона, включавшего и греческий профиль). И эти произведения в новом жанре свидетельствуют, что носы реальных древних греков действительно вполне походили на профили наших современников. (Исследователи также отмечают, что и имеющиеся у них в наличии черепа древних греков обладают нормальными носами[6], хотя материала может быть и недостаточно для однозначного решения). Все же большинство учёных склоняется к тому, что подобный тип мог быть, скорее всего, гипотетически сочинённым с целью выразить идеальную красоту лица (подобно Канону Поликлета, выражашему идеальную красоту тела).
|
Intermezzo)В частности, De Pauw[7] целиком настаивает на том, что греческий профиль не был воспроизведением натуры, а был лишь стилевым приемом, воспринятым некоторыми скульптурными школами Греции. Тем не менее, полной уверенности нет.
Мнение антропологов
Жак-Луи Давид. «Прощание Телемаха и нимфы Эухарис», I пол. XIX в. Пример изображения античных героев с греческим профилем в фас (в классицистической живописи нового времени)См. также
Ссылки
Примечания
Почему на античных греческих скульптурах почти нет (или вообще нет) переносиц?
Хороший вопрос!) Как и то, почему в древнегреческих поемах сплошь и рядом встерчаются «блондины». Отсюда возник распространённый миф, что-де древние греки были нордической внешности, с очень правильными чертами лица, а потом уже пришли турки и подпортили генофонд (хотя при завоевании происходит как раз наоборот). Но ведь современные генетические исследования показывают, что на самом деле нынешние греки не так уж и не отличаются от древних.
Разгадка вот в чём. Прежде всего скльптуры того периода изображают богов и героев. И в эпических произведениях они также на первом месте. А богам и героям, как водится, можно чуть больше, чем простым смертным. Они должны несколько выделяться своими прекрасными (если ужасными, то это всегда отдельно оговаривается) чертами посреди серой толпы. Редкими чертами. А то и фантастическими. В природе отстутствие переносицы (aka «греческий нос») практически не встречается (если и видел один раз, то у женщины, предположительно, мордовского происхождения). И это — максимально удаляет внешность от первобытного, от сходства с обезьяной. Может эллины и не знали теории Дарвина, но подсознательно, на визуальном уровне что-то чувствовали (мы и сейчас похоже оцениваем «грубые» и «утончённые» черты).
НО, если мы взглянем на бюсты знаменитых философов и учёных, то тут вдруг будут попадатся массивные нависающие лбы, неправильные черты и т.д.
Аристотель
ПлатонСократ
Еврипид
У Сократа черты практически австралоидные.
От мыслителя не требуется гладкости и завлекательных черт. Требуется донести до потомков, как он выглядел, и изобразить его максимально задумчивым.
А вот бюст простого человека — боксёра. В принципе, такой типаж внешности распространён в Греции и на Кавказе.
Насчёт волос. Если взглянуть на краснофигурную керамику, которая к концу Классической эпохи достигла выдающегося реализма, то там почему-то в основном курчавые брюнеты, что, опять-таки, очень характерно и для современных греков. Переносица чуть затёрта, но это уже дань традиции. Внешность вполне средиземноморская.
Впрочем, есть и ещё одно объяснение часто встречающихся «блондинов». С одного греческого форума (русскоязычного) дошла дискуссия, в ходе которой разъяснили, что «золотистый» означало скорее «каштановый». У греков сохранились и по сей день два основных типа внешности: ионический и дорический. Так вот, ионический — как кавказцы или южные итальянцы (которые сами во многом произошли от греческих колонистов) — курчавые брюнеты; часто носы с горбинкой.
А вот дорический — упомянутые каштановые волосы, и прямые черты лица. Разумеется, «чистых» типов осталось мало, и идёт смешение. Но пожалуй, под него попадут певица Деспина Ванди и мужичок из одного фильма 1960-х (чем-то даже, наверное, на скульптуру боксёра похож).
знаменитый греческий профиль, описание, женские типажи, одежда от древних времен до современности, красивые греческие женщины с фото
В Древней Греции женское тело оценивалось по параметрам, которые были близки к современным. Красота считалась одним из высших проявлений щедрости богов — красивые люди, как женщины, так и мужчины, пользовались не меньшим почтением и популярностью, чем государственный деятель или знаменитый полководец. В обществе была особая прослойка, которую составляли самые красивые люди — они были почтенными и многоуважаемыми вдохновителями творческих людей и поэтов. Им посвящали песни, стихи, скульпторы создавали с них статуи.
Математическая красота
Древние греки питали особую любовь к математике и геометрии, именно поэтому абсолютно все параметры красоты греческих женщин (да и не только их) получили точное выражение в плане пропорций.
Однако скульпторы и художники разрабатывали собственные модули и каноны, которые использовали при создании своих творений.
Красота и этика
Нужно заметить, что в Древней Греции было запрещено изображать абсолютно нагое женское тело — считалось, что это унижает достоинство женщины и выглядит непристойно. Именно поэтому многие скульптуры прикрывались высеченными из камня элементами оформления (частями одежды и имитацией тканевой драпировки и т. п.) и были лишь частично обнажены. Афродита Праксителя и Афродита Милосская остаются очень редкими исключениями из правил. Авторам этих скульптур удалось избежать осуждения общества: чтобы за этими творениями искусства не закрепилась дурная репутация, скульпторы изобразили женщин во время процедуры подготовки к купанию.
Женщины в греческой мифологии
О главенстве и былом величии женского начала можно судить по таким образам греческой мифологии, как Лето, Афина, Гера и Афродита.
С появлением культа богини любви происходит скачок в развитии искусства: в Древней Греции начинают уделять внимание изображению нагого тела в скульптуре, фресках и картинах.
На первоначальном этапе богиня Афродита отличалась от остальных богов греческого пантеона тем, что она изображалась абсолютно обнаженной. Это была прекрасная дева с длинными волосами, похожими на жидкое золото, с тонкими и нежными чертами лица и глазами изумрудного цвета. К тому же она обладала вечной юностью и была грациозна и изящна, словно лань.
Афродита
С периода Древней Греции существует одна история создания скульптуры богини любви и красоты — Афродиты. Пракситель, один из талантливейших творцов изящных статуй человеческого тела, создал ее по образу своей любимой. За это его вызвали в суд и обвинили в святотатстве, так как по законам того времени запрещалось изображать богов с человеческих образов и уж тем более — проводить ассоциации с богиней через смертную женщину. Было мнение, что боги могли разгневаться на людей за такие оплошности и в гневе уничтожить всех, кто живет в городе.
В свою защиту Пракситель привел с собой в суд Фрину — свою возлюбленную. Сняв с нее одежду перед всеми присутствующими, скульптор спросил, почему они считают, что ее тело не божественное и какие в нем есть недостатки? Убедившись в красоте тела Фрины, судьи не смогли подобрать аргументы и были вынуждены даровать мастеру свободу.
Понятие привлекательности у мужчин Древней Греции также было четко составлено. В почете было подтянутое, спортивное тело, потому что греки были приверженцами здорового образа жизни. Примером подражания для них были боги Олимпа – они изначально считались идеалом, которого нужно было достичь. У молодых людей было принято носить длинные волнистые волосы, стянутые шелковой лентой или обручем, и чисто выбривать лицо. По мере того, как они взрослели, мужчинам разрешалось отращивать бороду, а их прическа становилась короче.
Идеал красоты у греческих женщин
Как уже было сказано ранее, идеалом привлекательности в период античности было спортивное, абсолютно пропорциональное тело. Для греческой женщины большим преимуществом были высокие развернутые плечи, рост, слегка расширенный таз, осиная талия, стройные ноги и плоский подтянутый живот. Комбинация из высокого лба, голубых глаз и светлых волос считалась очень красивой. Нос у греческих женщин должен был быть прямым с маленькой горбинкой. Под это описание попадает статуя Афродиты Милосской. Она олицетворяла высшее природное совершенство и была идеалом красоты. Скульптура изображает стройную девушку с изящной осанкой. Ее рост — 164 см, а объемы бедер, талии и груди соответственно – 86, 69 и 93 см.
Красота лица
Пропорциональности и симметричности лица придавалось большое значение. Безупречное лицо можно было условно разделить на три одинаковые части по линиям бровей и кончику носа. Как уже было упомянуто, голубоглазые блондинки с волосами, которые забирались в низко поставленный, но элегантный пучок, считались красивыми.
Греческий профиль
Греческий профиль — особенная трактовка профиля лица человека, которая является частью канона скульптуры Древней Греции эллинистической и классической эпох. Он также является одной из самых важных характеристик привлекательности того периода.
Отличительной чертой является линия носа, которая прямо переходит в лоб почти без выделения переносицы. Если на голову надет шлем, то эта линия сливается с ним тоже. Отмечают также относительно тяжелый подбородок.
Чрезвычайно затруднительно в реальной жизни встретить людей с похожей внешностью, даже среди современных греков. Общий тип: высокий компактный нос, развитые скулы, прямоугольные глазницы, узкая подносовая область, прямоугольное лицо. Использование выражения «греческий профиль» в устной речи, чтобы описать чью-либо красоту, не является соответствующим истине, потому что на самом деле обычно люди просто хотят выразить восхищение чистотой линий профиля человека, которого они описывают. Стоит отметить, что «греческий профиль» не является синонимом «длинного носа», думать так — распространенная ошибка.
Анализируя греческий профиль, Гегель приходит к выводу, что в нем максимально сглажены «звериные» черты, которые присущи голове: скулы, жевательные мышцы, рот, напоминающие о человеческой физиологичности, и, наоборот, сделаны акценты на черты, которые обозначают умственную деятельность, — в первую очередь, это красивый лоб. В таком лице, пропорции которого находятся в полной гармонии, обычно не очень высокий лоб получает выражение упрямой концентрации ума и твердости, свидетельствующих о высоких достоинствах человека.
Что касается женского лица, то, согласно главным канонам, которые определяют представление о красоте, красивым считалось, если у греческой женщины нос прямой, а глаза широко открытые и большие, расстояние между ними не должно быть менее размера одного глаза. Большие глаза искусно подчеркивались округлыми дугами бровей. Это все должно было обрамляться ровными линиями подбородка, носа и невысоким лбом. Волосы не обрезали, а укладывали в аккуратную, перевязанную шелковой лентой на затылке прическу.
Греческая диета
Греческие женщины внешности уделяли большое внимание. Известно, что у них особое пристрастие к еде, поэтому неудивительно, что они обладали пышными фигурами. Однако для того, чтобы формы были именно соблазнительными, похожими по форме на песочные часы, гречанки стараются следить за своим рационом. Именно поэтому греческие женщины на фото выглядят так гармонично. Среди национальных греческих блюд можно заметить много рецептов из мяса, рыбы и овощей. Неудивительно, что греческие женщины красивые. Во всем мире диетологи уже не раз обращали внимание на то, что греческая кухня — образец раздельного питания: здесь баклажаны запекаются с картофелем, сыры едят с помидорами, а мясо и рыбу едят отдельно друг от друга и без гарнира.
Греческий характер
Женщины Греции (и не только они, кстати, мужчины тоже) — яркие индивидуалисты, которые имеют свой собственный взгляд на эту жизнь и не боятся противопоставлять его мнению общества. У них есть привычка отстаивать только личные интересы и в чаще всего они нейтрально относятся к культурным, экономическим и политическим событиям, которые не затрагивают их личный мирок.
Чего уж точно не потерпит ни один грек, так это покушения на свободы его страны и на его личную свободу. Это неудивительно, так как поклонение демократии находится у современных жителей Эллады в крови. Если возникает малейший намек на ущемление его прав, греческое население может превратиться в грозную силу, которая готова ринуться на врага.
Еще одна типично греческая черта — ярко выраженная эмоциональность. Чтобы выразить свои чувства, греки не видят необходимости в полумерах. Если они плачут — то навзрыд, а если смеются — то от души. Даже знаменитая непоколебимость и задумчивость греческих рыбаков — это лишь подтверждение данной особенности их характера, так как только очень эмоциональные люди могут погрузиться в свой внутренний мир с такой же страстью, с какой они предались бы веселью и радости на свадьбе у собственной дочери.
Нужно также обязательно обратить внимание на знаменитое греческое гостеприимство, возведенное самими греками в ранг чтимой с особым трепетом национальной традиции. Приехав в Грецию, вы столкнетесь с этим почти на каждом шагу. Официанты с большим удовольствием и радостью объяснят вам, какие сегодня блюда особенно удалось приготовить шеф-повару, в магазине продавцы примут ваш заказ с вежливой и доброй улыбкой, а сотрудники отеля будут окружать вас вниманием и настоящей домашней заботой. Если же в Греции у вас есть бизнес-партнеры или друзья, и вам нужно будет приехать к ним с визитом — приготовьтесь к встрече, по сравнению с которой даже столь нахваливаемое русское хлебосольство померкнет. Это будет не всего-навсего обычный ужин, а самый настоящий пир, где столы будут ломиться от вкуснейших блюд, вино потечет рекой, а песням и танцам не будет ни конца, ни края.
Очень забавно, что также в греческом характере гармонично сочетаются друг с другом еще две абсолютно противоположные черты: знаменитая деловая хватка греков и не менее известное греческое благочестие.
Греческая одежда
Древние греки не только достигли больших успехов в самых разных сферах культуры, но и преуспели и в искусстве хорошо одеваться: именно они первыми приходят к мысли, что люди в своем великолепии подобны богам, а тело человека — это зеркало отражающее идеалы мироздания.
Основными элементами национального костюма в Древней Греции были: гиматий, представляющий собой накидку, которую драпировали, чтобы подчеркнуть фигуру, и хитон, который был нательной одеждой. Исходя из требований нравственности и морали той эпохи, одежда для греческих женщин была длиннее мужской и прикрывала почти все тело. Она также состояла из гиматия и хитона, но была намного красочнее и ярче. Однако носить пеструю одежду греками не приветствовалось. Чтобы сделать одноцветный наряд интересней, его украшали искусным орнаментом и вышивкой.
Сегодня одежда для женщин в греческом стиле — это не только часть истории страны, но и вдохновитель дизайнеров и модельеров со всего мира на создание творений модного искусства современности, привлекающих модниц своей изящностью и легкостью.
Словарь древнегреческой культуры • Arzamas
Дельфийский оракул. Роспись краснофигурного килика. Аттика, 440–430 годы до н. э. Килик — плоская чаша на ножке с двумя ручками.Wikimedia Commons
В русском, как и во многих других языках, слово «оракул» имеет два значения: святилище, в которое обращались за прорицанием, и само прорицание. Главным богом-прорицателем в Греции считался Аполлон, затем — Зевс (Аполлон, впрочем, воспринимался как своего рода «наместник Зевса на земле», возвещающий в своих святилищах его волю). Основной целью вопрошающих было не узнать будущее, а получить разъяснения по поводу настоящего или прошлого. Причем вопросы оракулу всегда формулировались так, чтобы снизить вероятность ошибки и недопонимания. К примеру, греческий историк Ксенофонт спрашивал у Дельфийского оракула не о том, присоединиться ли ему к походу царевича Кира, а о том, каким богам принести жертву, чтобы поход прошел благополучно.
Самым древним греческим оракулом была Додона, святилище Зевса в Эпире. Согласно античной традиции, местные жрецы интерпретировали шелест листьев священного дуба Зевса — как именно, не сообщается. Существовали оракулы, основанные на принципе так называемой инкубации, когда вопрошающий проводил какое-то время в святилище в состоянии сна, или полуобморока, или транса; во сне его посещало видение, которое затем ему помогали истолковывать жрецы. Но в большинстве случаев прорицания осуществлялись посредством так называемой вдохновенной дивинации, когда жрец или жрица выступал как медиум, устами которого говорило божество.
Именно так прорицал самый знаменитый из всех греческих оракулов — пифó (или пифия) в святилище Аполлона в Дельфах. Ни об одном оракуле не известно так много — и в то же время ни об одном не ведется столько споров, как об этом храме на склоне горы Парнас у Кастальского источника.
Согласно дельфийскому мифу, название «пифо» происходит от имени убитого в этом месте Аполлоном дракона Пифона: тело дракона бог бросил гнить (pytho) на том самом месте, где был воздвигнут храм. Что касается названия Дельфы, миф гласит, что Аполлон, превратившись в дельфина (delphis), явился неким плывшим на корабле критянам и сделал их жрецами в своем святилище.
Основной жреческий персонал Дельф состоял из жрецов, происходивших от тех самых критян, их пяти помощников и самой прорицательницы пифии. Это была женщина местного происхождения, из простой семьи, которая после принятия жреческого сана оставалась в храме пожизненно, соблюдая обет безбрачия. В начале пифия прорицала только раз в году, но с ростом популярности святилища стала делать это каждый месяц, всегда седьмого числа, поскольку этот день считался священным днем Аполлона. Омывшись в Кастальском источнике, пифия заходила во внутреннюю закрытую часть храма (адитон), садилась на треножник (большую полукруглую закрытую чашу на высокой трехногой подставке) и, видимо, впадала в транс. В этот момент в нее «вселялся» бог Аполлон и прорицал ее устами. О природе этого транса до сих пор ведутся споры: одни исследователи считают, что транс был вызван какой-то реальной наркотической либо ядовитой субстанцией (к примеру, небольшим количеством синильной кислоты, содержащейся в лавровых листьях, которые она якобы жевала), другие, напротив, полагают, что экстатическое состояние пифии было в чистом виде автогенным. До недавнего времени ученые скептически относились к сообщениям античных авторов о том, что пифия дышала некими парами, поднимавшимися из трещины в скале, расположенной под адитоном, но недавние археологические раскопки подтвердили, что адитон находился над расщелиной, из которой поднимались пары газа этилена, обладающего сильным наркотическим действием.
Чаще всего к Дельфийскому оракулу обращались не частные лица, а города — главным образом по вопросам, связанным с установлением культа и с основанием колоний. Видимо, расцвет Дельфийского святилища в VIII веке связан именно с греческой колонизацией — ни одна колония не основывалась без обращения в Дельфы, и Аполлон считался богом-покровителем колонистов.
%d0%bb%d0%b8%d1%86%d0%be в греческий, перевод, примеры предложений
Гертруд Пётцингер (86 лет): «Меня приговорили к трем с половиной годам одиночного заключения.
Γκέρτρουτ Πέτσιγκερ (86): «Καταδικάστηκα σε τριάμισι χρόνια απομόνωσης.
jw2019
Причем эти 0,5 процента отличий, в свою очередь, в 86—90 процентах случаев наблюдаются внутри той же самой расовой группы.
* Επιπλέον, το 86 έως 90 τοις εκατό αυτών των διαφορών βρέθηκαν εντός οποιασδήποτε φυλετικής ομάδας.
jw2019
Урок: Хорошая дикция (be с. 86, абз.
Χαρακτηριστικό Ομιλίας: Καθαρή Άρθρωση (be σ. 86, παρ.
jw2019
Сейчас точность метода составляет 86%?
Έχετε ακρίβεια 86% τώρα;
QED
Почему бы нам их не назвать в честь парней из Селтикс 86?
Γιατί δεν ονομάζουμε αυτούς τους τύπους μετά από τα » 86 Celtics;
OpenSubtitles2018.v3
Отлично, меня обрезали в 86.
Μεγάλη, έτσι ώστε σε 86, έχω κάνει περιτομή.
OpenSubtitles2018.v3
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ПСАЛМЫ 79—86
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ | ΨΑΛΜΟΙ 79-86
jw2019
Санбар, Моше (86) — израильский экономист, руководитель Банка Израиля (1971—1976) .
Μοσέ Σανμπάρ, 86, Ισραηλινός οικονομολόγος ουγγρικής καταγωγής, Διοικητής της Τράπεζας του Ισραήλ (1971–76).
WikiMatrix
Урок: Ясно покажи, как применяется библейский стих (be с. 154, абз. 4 — с. 155, абз.
Χαρακτηριστικό Ομιλίας: Πώς να Κάνετε Σαφή Εφαρμογή Εδαφίων (be σ. 154 παρ. 4–σ. 155 παρ.
jw2019
Мне никогда не доводилось видеть такой преданности мужа своей жене”86.
Ποτέ δεν έχω ξαναδεί τέτοιο παράδειγμα αφοσίωσης συζύγου προς τη σύζυγό του»86.
LDS
86 Притча о пропавшем сыне
86 Η Ιστορία για το Χαμένο Γιο
jw2019
Сейчас 86 градусов, не оставляй меня одного, может стукнуть 88.
Έχει 30 βαθμούς, δεν μπορείς να μ’αφήσεις μόνο, μπορεί να πάει 31.
OpenSubtitles2018.v3
В Соединенных Штатах из 7 098 сортов яблок, которые выращивались с 1804 по 1904 год, потеряно 86 процентов сортов.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, από τις 7.098 ποικιλίες μήλων που αναφέρεται ότι χρησιμοποιούνταν από το 1804 ως το 1904, περίπου το 86 τοις εκατό έχουν χαθεί.
jw2019
86 процентов участников одного опроса столкнулись с предательством со стороны того, кому они доверяли.
Μια έρευνα αποκάλυψε ότι το 86 τοις εκατό των ερωτηθέντων είχαν απογοητευτεί από το άτομο που εμπιστεύτηκαν
jw2019
Урок: Интересуйся людьми (be с. 186, абз.
Χαρακτηριστικό Ομιλίας: Εκδήλωση Ενδιαφέροντος για το Άλλο Άτομο (be σ. 186, παρ.
jw2019
Урок: Рассуждение при помощи библейских стихов (be с. 232, абз.
Χαρακτηριστικό Ομιλίας: Χρήση Λογικών Συλλογισμών Γύρω από Εδάφια (be σ. 232, παρ.
jw2019
Урок: Вступление, вызывающее интерес (be с. 215, абз. 1 — с. 216, абз.
Χαρακτηριστικό Ομιλίας: Πρόλογος που Κινεί το Ενδιαφέρον (be σ. 215, παρ. 1–σ. 216, παρ.
jw2019
Вы действительно хотите остановить игру? The text may not be too wide. So please use some HTML-BR-tags to have something more or less as wide as in english. Thanks!
Επιθυμείτε πραγματικά να εγκαταλείψετε αυτό το παιχνίδι; The text may not be too wide. So please use some HTML-BR-tags to have something more or less as wide as in english. Thanks!
KDE40.1
И сказал, что бы я спросила у тебя про два убийства в 86-м.
Μου είπε να σε ρωτήσω για δυο δολοφονίες στα 1986.
OpenSubtitles2018.v3
Вы не Gotta Be аккуратные об этом.
Πρέπει να κάνετε δεν είναι τακτοποιημένο για αυτό.
OpenSubtitles2018.v3
В отчете «Состояние мирового населения на 2001 год» отмечается, что сегодня двадцать процентов населения земли потребляет 86 процентов мировых товаров и услуг («The State of World Population 2001»).
Το 20 τοις εκατό του πληθυσμού της γης καταναλώνει τώρα το 86 τοις εκατό των αγαθών και των υπηρεσιών που παρέχονται παγκοσμίως, αναφέρει η έκθεση Η Κατάσταση του Παγκόσμιου Πληθυσμού —2001.
jw2019
в разговоре и при чтении: be 93—96
σε ομιλία και ανάγνωση: be 93-96
jw2019
– А я буду делать 86 год.
Και τώρα θα φτιάξω του 1986.
OpenSubtitles2018.v3
Урок: Эффективное заключение (be с. 220, абз.
Χαρακτηριστικό Ομιλίας: Αποτελεσματικοί Επίλογοι (be σ. 220, παρ.
jw2019
Урок: Почему важно быть источником ободрения (be с. 268, абз.
Χαρακτηριστικό Ομιλίας: Γιατί Είναι Σημαντικό να Είστε Ενθαρρυντικοί (be σ. 268, παρ.
jw2019
Шейные Набедренники и Маски для Братства и Общественного общества
Когда дело доходит до крышек для лица студенческой тематики, никто не может сравниться с Greek Gear. У нас есть лучший выбор масок для лица и воротников для братства и женского общества, чтобы вы могли скрыть свою греческую гордость во всей красе. Для полного покрытия выберите один из наших воротниковых гетр, который имеет форму трубки, которая простирается по всей длине шеи и нижней части головы. Чтобы получить немного меньшее покрытие, но непревзойденную защиту, выберите одну из наших легких масок для лица.Все наши греческие маски для лица напечатаны буквами, гербами и другими символами братства и женского общества для облегчения идентификации.
Для лучшей защиты и максимального покрытия мы рекомендуем воротник для шеи. Наши шейные гетры, разработанные для использования в качестве маски для лица, повязки на голову, банданы, грелки для шеи или браслета, являются гибкими и доступными. Кроме того, наши гетры на шею представлены в различных вариантах дизайна, чтобы представлять практически любое братство или женское общество. Просто ищете маску для лица? Нет проблем, они у нас тоже есть, и все наши греческие маски для лица созданы, чтобы соответствовать вашему любимому братству или женскому обществу.
Чтобы получить лучший выбор масок для лица и воротников из женского и женского общества, покупайте в магазине Greek Gear. Воспользуйтесь нашими конкурентоспособными ценами, быстрой доставкой и непревзойденным выбором. Закажите одно лицевое покрытие или дюжину и наслаждайтесь оптовыми ценами на выбранные стили. Если у вас возникнут вопросы или помощь с заказом, обратитесь к нашей команде сегодня.
Заявление об ограничении ответственности: маску нельзя использовать (1) в каких-либо хирургических условиях или там, где можно ожидать значительного воздействия жидкости, телесных или других опасных жидкостей; (2) в клинических условиях с высоким уровнем риска заражения при вдыхании; или (3) в присутствии источника тепла высокой интенсивности или горючего газа.EDG / Greek Gear не дает никаких явных или подразумеваемых гарантий, что защитный кожух предотвращает заражение или передачу вирусов или заболеваний. Для получения рекомендаций по использованию обратитесь в Центры по контролю за заболеваниями (CDC). МАСКИ И ГАЙТЕРЫ
НЕ ВОЗВРАЩАЮТСЯ.(PDF) Греческие лица. Антропологический анализ древнегреческой скульптуры
217
Археология и наука 11 (2015) Гончарова и Беликов — греческие лица …………………….. (207-219)
ods (то есть стили) имеют другую структуру
области скул.Скульптуры архаики
отличаются несколько большей выпуклостью
скул вперед, что создает впечатление
слегка плоского лица. Причем на гранях
архаичных скульптурглазное яблоко выступает вперед на
по сравнению с плоскостью лица. Отлично передать эту особенность смогли мастера древнего искусства
, изобразив небольшую припухлость в области верхнего
века.Эти характеристики не могли ускользнуть от нашего внимания
. Установлено, что угол вертикального профиля орбиты
на профильном изображении (рис.
4) надежно выделяется в скульптурах
разных периодов (рис. 9). У классической скульптуры
угол наклона орбиты смещен на большие значения
. Это означает, что в скульптуре Classic
скула выступает намного меньше. Причина появления гладкости лиц
заключается в том, что скульптуры архаического периода
имеют выступающие скулы.Корреляционный анализ показал наличие неслучайной кор-
связи среднего уровня между вертикальным профилем орбиты
и степенью искажения глазного яблока, оцениваемой как бинарный параметр: выпуклость
— 1, отсутствие выпуклости — 0 (таблица 1).
Данные показывают, что вертикальный профиль орбиты
, характерный для архаической скульптуры, составляет
, связанный с наличием припухлости верхнего века
, и, наоборот, — большие углы
вертикального профиля ле орбиты (Классическая скульптура)
соотносится с ее отсутствием.Необходимо отметить
, что структура области глаз могла быть вне норм
по канону. Во всяком случае,
дошедших до нас свидетельств канона не содержат указаний о том, как изобразить область вокруг глаз.
Это позволяет предположить, что, в отличие от пропорций лица
, рассматриваемые характеристики области глаза
, скорее всего, отражают смещение антропологического образа популяции.При этом в архаичных скульптурах
неожиданно воссоздаются антропологические
особенности, характерные для азиатской расы: высокие округлые орбиты
(дугообразные брови) с меньшими внешними впадинами (открытая форма орбиты) и вздутие верха
. веко. Эти особенности очень характерны для архаического типа
, а различия между
классическим и архаическим типами статистически значимы. Азиатские черты лица древнегреческого населения
не выглядят реалистичными, и по этой причине можно предположить, что эти
негреческих черт лица архаического периода отражают примерно
антропологических особенностей человека. Догреческое население —
населения региона, сохранившееся после эллинизации
Греции и Малой Азии в течение значительного периода времени.Об этих особенностях упоминают около
идревних писателей. Мы хотели бы процитировать описание Полемоном
(I-II н. плечи, красивый, хорошо сложенный, довольно светлокожий. Их волосы не совсем светлые, относительно мягкие и слегка волнистые. Их лицо широкое, с высокими скулами, тонкими губами и прямым носом.Их глаза светятся и полны огня «.
Этот древний «словесный портрет» во многом является реконструкцией архаической скульптуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Антропологические методы позволяют выявить
типологических особенностей скульптур различных
исторических периодов. В большей степени эти различия проявляются в наклоне галечных трещин, соотношении высоты и ширины
лица и относительной толщины губ.При
в то же время вариативность пропорций лица в
архаической скульптуре выше, чем в классическом периоде
sic, что объясняется внешним видом и широким распространением пропорционального канона. Выявленные различия
могут быть объяснены применением пропорциональных систем
, а не
антропологической средой.
Объем анализа данных в сочетании с
историческим исследованием развития древнего искусства
позволяет определить характеристики изображения
, относящиеся к каноническим пропорциям, и отдельные особенности
вне канона.
Степень выпуклости глаза и вертикальный профиль орбит
не включены
Художник реконструирует лица известных древних греков — Greek City Times
Вы когда-нибудь задумывались, какими важными людьми в Древней Греции, такими как Гомер, Александр Великий и Аристотель, будут выглядеть сегодня?
Художник Алессандро Томази ответил на этот вопрос, вернув прошлое к жизни.
В Твиттере Томази опубликовал реконструированные лица древнегреческих и римских философов, поэтов и политиков.
В качестве ссылок он использовал статуи и бюсты, хранящиеся в различных музеях мира.
Некоторые из реконструированных лиц смотрите здесь-
Реконструкция лица греческого врача Гиппократа (ок. 460 — ок. 377 до н. Э.) Pic.twitter.com/pz0Tp2fx8k
— Алессандро Томази (@ATomasi__) 11 января 2021 г.
Реконструкция лица афинского трагика Еврипида (ок. 480 — ок. 406 до н. Э.) Pic.twitter.com/5mfYh2Jct3
— Алессандро Томази (@ATomasi__) 31 декабря 2020 г.
Реконструкция лица Александра Великого по бюсту Лисиппа и мозаике Александра (Национальный археологический музей Неаполя) рис.twitter.com/QuJqRhsmOw
— Алессандро Томази (@ATomasi__) 24 сентября 2020 г.
Реконструкция лица Гомера pic.twitter.com/3InLMniDKD
— Алессандро Томази (@ATomasi__) 10 ноября 2020 г.
Пифагор pic.twitter.com/h2Ur0ugCh4
— Алессандро Томази (@ATomasi__) 13 сентября 2020 г.
Реконструкция лица Аристотеля pic.twitter.com/DMMzEa5kcE
— Алессандро Томази (@ATomasi__) 30 октября 2020 г.
Реконструкция лица греко-финикийского философа, математика и астронома Фалеса Милетского.pic.twitter.com/fA00VB2oaR
— Алессандро Томази (@ATomasi__) 1 октября 2020 г.
* Подробнее о GCT: Древние греки использовали первых в мире «журавликов» на 150 лет раньше, чем предполагалось
Реклама.
Теги: Александр Великий, древние греки, Аристотель, еврипид, знаменитые древние греки, новости Греции, новости Греции, новости Греции сегодня, Гиппократ, Гомер, пифагор, реконструированные лица, Фалес МилетскийКоманда GCT
Эта статья была исследована и написана членом команды GCT.
выражая вашу правду блог: Греческая диагностика лица
О четырех юморах, связанных с формой лица у греков:
Большинство Холериков имеют треугольную форму лица,
если только они не являются подтипом Аполлия с овалом.
Холерик (Огонь) : треугольная форма (узкий лоб, широкая угловатая челюсть), выступающий подбородок, заостренный выступающий нос, высокие выступающие скулы, изогнутые брови, румяный или красноватый цвет лица (ассоциируется с Марсом). Аполлонический подтип может иметь овальное лицо, с длинным выступающим орлиным носом, большие выпуклые глаза, волнистые блестящие светлые волосы (ассоциируются со Львом). « смешанный тип ириса , находящийся на полпути между гематогенным и лимфатическим, наиболее тесно связан с холерическим темпераментом. Текстура также смешанная, с чередованием плотных и рыхлых участков волокон.
По мнению иридологов, их всего два основные виды цветов радужной оболочки — коричнево-ореховый гематогенный и сине-серый лимфатический.Люди холерического темперамента часто имеют зеленые глаза, но при ближайшем рассмотрении оказывается, что это не что иное, как синие или серые, смешанные с желтыми пятнами. »
Венерианец Сангвиник имеет овальные лица, кроме
подтип Jovial с формой лица желудя (или сердца).
Сангвиник (воздух): сбалансированное, эстетичное, приятное, овальное или яйцевидное лицо, сужающийся тонкий подбородок, рот и губы, глаза, как правило, коричневые, миндалевидные, волосы обычно каштановые, венерианский тип лица (связанный с Весами). Jovial (Юпитер) Подтип может иметь лицо в форме желудя, с большим лбом и верхней частью лица, но небольшими сужающимися щеками, подбородком, ртом и нижней частью лица, коротким и сжатым носом, но также может быть угловатым и выступающим, как птичий клюв. брови густые, а волосы вьющиеся или волнистые. «Сангвинический тип радужной оболочки обозначается иридологами гематогенным . Цвет радужки обычно коричневый или ореховый, а его волокна плотно или плотно переплетены; поскольку сангвиник считается наиболее уравновешенным и уравновешенным из темпераментов в греческой медицине, поэтому гематогенный тип с плотным переплетением считается наиболее востребованным иридологами.«
Меланхолики имеют квадратные или прямоугольные лица.
Подтипы Mercurial имеют удлиненные овалы и длинные тонкие носы.
Подтипы сатурнизма имеют более выраженный орлиный нос
а затылок может быть плоским.
Меланхолик (Земля): квадратная или прямоугольная форма лица, хорошо развитая костная структура, ухоженный внешний вид (ассоциируется с Тельцом). Mercurial Подтип имеет нервный темперамент, удлиненную овальную форму лица, неизменно моложавую внешность, длинный и тонкий нос, большие блестящие темные глаза, проволочные или волнистые волосы (ассоциируются с Близнецами и Девой). Сатурнин Подтип может выглядеть бледным или желтоватым, выступающий орлиный нос, выступающий подбородок, затылок может быть плоским, подбородок может быть опущенным (ассоциируется с Козерогом). «На мой взгляд, темперамент меланхолика также обычно соответствует смешанному типу радужной оболочки. Темные черные или коричневые пятна или обесцвечивание указывают на отложения черной желчи или обугленные окисленные формы черной или желтой желчи. Кольца нервного стресса, упомянутые ранее под радужной оболочкой Sanguine тип — еще один меланхолический знак.»
Флегматики имеют круглые грани (в этой системе).
Джони Митчелл, Лайза Минелли, Сибил Лик
Флегматик (Вода) : круглое лицо, большие водянистые глаза, часто синие или серые, густые пышные ресницы, щеки полные и могут быть с ямочками, маленький мопсий нос или нос в форме пуговицы, подбородок круглый и, возможно, скошенный или двойной, лицо волосы и брови обычно светлые / редкие, линия роста волос часто высокая, а лоб выпуклый (ассоциируется с Раком, в меньшей степени с Рыбами).«Лимфатический тип радужки типа характеризуется светлыми, воздушными, рыхлыми волокнами радужной оболочки, отражающими в целом рыхлый, вялый тон мышц, органов и тканей у людей флегматического темперамента. Цвет лимфатической радужки обычно синий или серый ».
* Скорпион из-за своего классического правления Марса представляет собой смесь флегматика и холерика по типу лица.
| Гематогенный |
| Лимфатический |
| смешанный или билиарный |
Греческая медицина Диагностика лица
… но эй, не слушай меня или кого-либо еще, ВЫРАЖАЙТЕ СВОЮ ИСТИНУ! Джейн
Темно-синяя маска для лица с греческими буквами
Внесите свой вклад и помогите замедлить распространение уже сегодня!
Теперь в наличии НОВЫЙ И УЛУЧШЕННЫЙ дизайн маски для лица с использованием темно-синего хлопка!
Настройте или персонализируйте для вашего греческого братства или женского общества, чтобы поделиться с вашими братьями или сестрами сегодня! Эта темно-синяя маска для лица имеет горизонтальные, три дюйма в длину и один дюйм в ширину, напечатанные греческие буквы братства или женского общества на левой панели.Пожалуйста, выберите цвета по вашему выбору и греческие символы вашего братства или женского общества выше.
Закажите имеющуюся в наличии маску для лица за $ 7,98, ПРИ ПОСТАВКАХ ПОСЛЕДНИХ !
Детали маски для лица:
- 100% хлопок, двухслойная, многослойная ткань
- Новая, более прочная, более прочная резинка
- Два надежных ремешка для ушей из спандекса
- Плотный, облегающий, но удобный
- Воздухопроницаемость без сужения
- Универсальный размер (OS) для всех, унисекс
- Экологичные и многоразовые
- Машинная стирка и сушка без повреждений и изменений
- Все компоненты произведены в Соединенных Штатах Америки (США)
Инструкция по уходу:
- Стирать перед первым и после каждого использования
- Машинная стирка в горячей воде
- Перед ношением полностью высушите в стиральной машине
Заявление об отказе от ответственности:
Something Греческие маски для лица и покрытия предназначены для общего, гражданского или общественного использования, они не относятся к медицинскому классу и не предназначены для использования или в каких-либо медицинских учреждениях.Мы не можем гарантировать, что наши маски и покрытия предотвращают заражение или передачу вирусов или заболеваний.
Something Greek не может продавать индивидуальные маски для лица и покрывала следующим братским и женским группам организаций: Alpha Kappa Alpha, Delta Kappa Alpha и Lambda Alpha Upsilon; любые и все заказы, размещенные в соответствии с ними, будут отменены и полностью возвращены первоначальному способу оплаты.
Щелкните здесь, чтобы просмотреть доступные цвета для печати
Срочная услуга доступна за процент от общей стоимости и может быть выбрана во время оформления заказа.
Style #: Poppi 2.0
R. Peterson — The Greek Face
. Р. Петерсон — Греческое лицоИсточник : Журнал индоевропейских исследований . Том 2, номер 4. Зима, 1974. 385-406.
Автор : Р. Петерсон
Дополнительные материалы : Галерея лиц, обсуждаемых в этой статье, с некоторыми дополнительными фотографиями.
С точки зрения физической антропологии этническая сложность греческого общества первого тысячелетия до н.C. запрещает любые попытки составить обобщенное утверждение физического типа, основанное на средних статистических данных, полученных из доступного скелетного материала. Существенная кастовая стратификация, сопровождаемая относительно строгими принципами кастовой эндогамии, отделила эвпатридов индоевропейского происхождения от классов свободных и рабов, среди которых, возможно, преобладало генетическое влияние автохтонного «пеласгийского» населения. Кроме того, продолжающаяся кремация среди очень многих аристократических семей со времен Гомера до классического периода уничтожила большую часть вещественных доказательств, касающихся этих последних слоев.В этой статье автор выражает необходимость более тщательного изучения портретов, бюстов и герм, классифицированных и истолкованных в свете исторически достоверной информации о социальном статусе и этническом происхождении конкретных лиц, поминаемых ими.
Должно быть очень мало индоевропейцев, которые не проявляли некоторого интереса к внешнему виду людей, язык, литературу, мифологию, артефакты и историю которых они изучают.
Как предположили Чайлд (1926), Палмер (1955) и другие, неразделенные протоиндоевропейцы, вероятно, составляли численно небольшую популяцию. Система родства в Омахе, предсказанная Фридрихом (1966) и Вордиком (1970), обеспечила бы высокую степень генетической однородности, что характерно для племенных популяций. Однако, хотя некоторые останки скелетов сохранились от европеоидных популяций, которые населяли обширные равнины от Балтики до Кавказа в течение седьмого и шестого тысячелетий до нашей эры.C. общая территория и временной период, в котором, как считается, жили люди ПИЭ. В этом кратком эссе я не предлагаю комментировать физические характеристики какой-либо из нескольких популяций, которые были предварительно идентифицированы как ПИЭ. Вместо этого я хочу ограничиться несколькими социально-историческими комментариями относительно надежности исторических герм и статуй, особенно греческого происхождения, как индикаторов физических характеристик индоевропейского компонента классического греческого общества.
При любом обсуждении физической антропологии индоевропейских носителей мы должны немедленно признать, что каким бы генетическим единством ни обладали носители языка PIE, носители последующих языков IE представляли относительно разнообразное разнообразие народов из расовых или генетических групп. с этой точки зрения, после последовательных волн экспансии IE, которые принесли индоевропейскую речь в Атлантический океан и Бенгальский залив. В течение примерно пяти или шести тысячелетий экспансии и завоеваний расширяющаяся верхняя каста IE, несомненно, могла сохранить высокую степень генетической преемственности (Pearson, 1974), просто накладываясь на автохтонные популяции.Те, кто принесли индоевропейскую речь на недавно колонизированные территории, стали правящей знатью-воином, о чем свидетельствует коннотация «благородный» для арьи в Индии и Персии, ариотез в Греции (отсюда наша «аристократия») и аир у кельтов. народы. Действительно, свидетельства — указывают на то, что вторгшиеся арья, искусство или эйр в большей или меньшей степени придерживались строгих принципов эндогамии при выборе своих официальных жен, и хотя во многих областях они, по-видимому, внесли непропорционально высокий вклад в Генофонд коренного населения за счет практики содержания большого числа наложниц, они отличались от уральских и семитских народов своим отказом предоставить незаконнорожденным потомкам таких браков социальный статус отца.Таким образом, что касается законного потомства, в аристократическом греческом обществе, как и в самом раннем историческом И. общества, строгая эндогамия классов-завоевателей была подтверждена признанием того, что «мы выбираем наших жен, как мы выбираем наших лошадей: по длине их родословных» и высокое уважение, с которым греки относились к своим лошадям, хорошо известно!
Таким образом, кажется вероятным, что последовательные волны индоевропейцев, заселявших Эгейское море, начиная с элладского периода в начале 2-го тысячелетия до нашей эры.C. и, в конце концов, дорийскими нашествиями XI века до нашей эры, оказали очень существенное генетическое влияние на население этой области. Однако попытки сделать общее заявление об изменениях в физической антропологии Эгейского моря были затруднены из-за того, что сильно кастовое социальное расслоение, навязанное индоевропейскими классами эвпатридов, предотвратило создание единого генофонда Эгейского моря и привело к в увековечивании множества расовых подтипов.Чтобы усложнить проблему, практика сжигания тел оставалась модной среди высших каст в течение ряда столетий, уничтожая тем самым физические останки индоевропейских элементов населения в такие периоды.
Тот факт, что индоевропейцы-иммигранты имели четкое представление о том, что они считали своей отличительной и характерной физиономией, которая могла быть сохранена и даже подчеркнута близким инбридингом, убедительно подтверждается греческой литературой.Таким образом, в «Одиссее» (XII, 222) мы понимаем, что замаскированная Афина описывалась как «с нежным лицом, как у сыновей царей», тогда как в «Илиаде» (II, 216) Терсит, имеющий автохтонное происхождение, описывается как «неправильно сформированная и деформированная голова». Как и у кельтов, греческая аристократия с отвращением относилась к физическим дефектам, и практика детоубийства гарантировала, что, несмотря на инбридинг, любое индивидуальное физическое или умственное вырождение, возникающее в результате рекомбинации дефектных рецессивных генов, немедленно устранялось всякий раз, когда обнаруживалось в фенотипе.Следовательно, аристократический «идеальный тип» получил дальнейшее развитие посредством сознательных, хотя и несколько суровых евгенических мер, и большое внимание уделялось поддержанию породы. Были предприняты все усилия, чтобы обеспечить выживание благородных семей, и добровольцы, погибшие вместе с Леонидом в Фермопилах, были отобраны из числа людей, уже родивших сыновей, чтобы их смерть не уничтожила благородное спартанское происхождение, к которому они принадлежали. В самом деле, как описал это Амфином, «ужасно было уничтожить царскую расу».
Было предпринято несколько попыток обсудить физическую антропологию Греции с точки зрения имеющихся скелетных свидетельств. Некоторые ранние ссылки были сделаны такими пионерами, как Рипли (1899), Шуххардт (1926) и Дж. Л. Майрес (1930). Совсем недавно Coon (1954) и Angel (1944, 1945, 1946 [a] [b]) добавили значительный объем информации. В своей последней работе по этому вопросу, подробный анализ многочисленных останков скелетов, найденных на разных кладбищах при раскопках в Лерне, Ангел (1971) приходит к выводу, что иммигрантское эллинское или индоевропейское население отражало « нордический » тип, который, вероятно, прибыл. из Дунайской области, а также родственный «иранский» тип.Последнее, по-видимому, отражает отдельное индоевропейское вторжение со стороны Анатолии, хотя Ангел предполагает, что оба этих родственных типа произошли в конечном итоге из области понтийских степей. Однако в качестве потенциального дополнения к изучению неполных останков скелетов я хотел бы в этой статье предложить возможную полезность подробного анализа сохранившихся греческих портретов, бюстов, гермов и скульптур всех видов, классифицированных в соответствии с исторически сложившейся историей. поддающееся проверке племенное и семейное происхождение изображаемого человека.Такая классификация становится важной в свете общепринятой точки зрения, согласно которой на протяжении первого тысячелетия до нашей эры население Эгейского моря оставалось разделенным на несколько генетических изолятов, а не представляло собой простую гомогенную менделевскую популяцию.
Давайте сразу же осознаем, что использование греческих скульптур в качестве доказательства физических особенностей эллинского населения чревато опасностями. Во-первых, большинство сохранившихся бюстов, гермов, статуй и других изображений выдающихся греческих личностей классической эпохи являются просто копиями более ранних оригиналов, некоторые из которых сохранились до наших дней.Во-вторых, греческие скульпторы и художники льстили своим моделям, часто пытаясь идеализировать их черты. В-третьих, художественные приемы всегда были предметом местной моды, в результате чего можно было сделать чисто искусственный акцент на определенных физических характеристиках, совершенно независимо от любого сознательного намерения художника льстить или искажать свой предмет.
Вопреки этим наблюдениям мы можем с уверенностью сказать, что очень существенная однородность внешнего вида имеет тенденцию характеризовать многие греческие бюсты, гермы и портреты, якобы изображающие одного и того же человека, и большинство художников, похоже, пытались в значительной степени правдоподобно представление оригинального предмета при копировании оригинальных работ.Тот факт, что существует близкое сходство между большинством портретов и бюстов, изображающих одного и того же человека, и что этого сходства во многих случаях достаточно, чтобы позволить идентифицировать объект, даже если у скульптуры нет имени и вся документация утеряна, предполагает, что эти представления достаточно верны, тем самым в значительной степени опровергая нашу первую оговорку. Что касается второй оговорки, хотя очевидно, что греческие скульпторы и художники до некоторой степени идеализировали аристократические черты дворян, которых они изображали, любое преувеличение в этом направлении могло бы просто подчеркнуть то, что считалось характеристиками традиционное аристократическое лицо и просто еще больше подчеркнет то, что считалось характерными чертами исходной индоевропейской эллинской физиономии.
Наконец, близкое сходство внешнего вида, которое характеризует гермы греческих аристократов как класс в классический период, не следует случайно приписывать исключительно художественной условности; совершенно разные черты, обнаруженные в гермах, представляющих неаристократического Сократа, разрушают такое рассуждение. Как уже указывалось, членство в небольшой и постоянно инбридинговой группе семей, составлявшей греческую аристократию того времени, обязательно должно было привести к высокой степени родства. внешнее сходство.
Давайте теперь проиллюстрируем наш аргумент случайным отбором герм, представляющих людей, происходящих из аристократических семей древнего происхождения и, следовательно, вероятно, иммигрантского происхождения IE.
Hermae of Greek Aristoi
Наша первая иллюстрация (рис. 1) — это герма Алкая, члена эолической знати Лесбоса. Родившийся в 620 г. до н.э., жизнь Алкая была типична для жизни греческого аристократа того времени, класса, чьей власти угрожали амбициозные политики, стремившиеся натравить простых свободных людей на евпатридов, чтобы свергнуть последних и утвердиться в качестве тиранов. .Легенды эолийской миграции утверждали, что их предки были родом из Беотии, и, как и другая эолийская знать, Алкай утверждал, что произошел от Агамемнона, который завоевал Лесбос во время Троянских войн. Алкай родился в Митилини, политической столице Лесбоса, воевал против Афин за контроль над Сигаумом на Геллеспонте, но потерял свой щит в битве с афинянами, который впоследствии был повешен в качестве военного трофея в храме Афины (Ирод. , Т. 95).
Рис.1: Алкай (ок. 620-595 до н. Э.) Член эолической знати. Показана скульптурная голова, найденная в Эфесе. (Предоставлено Художественно-историческим музеем, Вена)
Аристотель (Rhet., 1, 9. 20) слыл Алкайосом влюбленным в Сафо (рис. 2 и 3), дочери Моря-мандронима, другого представителя лесбийской аристократии, который осознавал семейного положения, ругала ее брата Харакса за его связь с печально известной куртизанкой и даже упрекала Алкайоса за его «непристойные ухаживания».Сама Сафо была лирической поэтессой с немалым статусом, которая переехала на Сицилию, когда ее семья была изгнана, но в конце концов также вернулась на Лесбос, где она стала лидером небольшой группы женщин аристократического происхождения, которые, по обычаю лесбийской знати, тратили их досуг в изящном участии в искусствах, особенно в сочинении и чтении друг другу стихов.
Фиг. 2 и 3: Сафо, (ок. 612 -? До н. Э.) Лесбийская лирическая поэтесса аристократического происхождения.Изображенный выше бюст находится в Географической галерее Ватикана.
Еще одним известным лирическим поэтом, также аристократического происхождения, был Анакреон (ок. 572–487 до н. Э.), Рожденный в семье Скифина из ионического города Теос (ныне турецкий город Сигалик) около 570 г. до н. Э. (Рис. 4 и 5). Несмотря на свое семейное происхождение, Анакреон был настолько очарован удовольствиями веселой и элегантной жизни, которые затем начали появляться в Греции, что его беззаботные песни о любви и вине сделали его знаменитым, как и его отказ от древней традиции эпических песен и легенд, восхваляющих войны и героические подвиги.Действительно, цитируется Анакреон, заявляющий: «Мне не нравится человек, который поет о раздоре и слезах о войне на банкете, когда чаши полны» (Афинайос, XI, 463а).
Фиг. 4 и 5: Анакреонт (ок. 572-487 до н. Э.), Потомок ионийской знати. Herm из Museo Nuovi dei Con-servatori в Риме, а рис. 5 — из Палаццо Риккарди во Флоренции.
В отличие от Анакреона, Гераклит Эфесский (ок. 535-475 до н.э.), который был царской крови, но, как считается, отказался от царской власти Эфеса в пользу своего младшего брата, приобрел репутацию «высокого человека». мыслящий выше других и самонадеянный » (Диос.Caert. IX I). Обращаясь к философской жизни, Гераклит (рис.6) подчеркнул древнюю индоевропейскую концепцию скрытой гармонии, которая скрепляла вселенную, выражая себя во взаимосвязанной божественности природы, секрет которой может быть раскрыт с помощью логоса или разума. .
Рис. 6: Гераклит (ок. 535–475 до н. Э.), Сын Блисона и член царского дома Эфеса. Herm из Stanza di Filosofi в Капитолийском музее в Риме
Одна из основных причин растущей социальной дезорганизации Греции в 7-8 веках до нашей эры.C. был рост торговли. Многие свободные граждане, унаследовавшие небольшие семейные поместья, оказались в нищете из-за инфляции, а поскольку земля была неотъемлемой собственностью семьи и, следовательно, не могла быть продана, многие главы семей свободных людей были вынуждены сами, как отдельные лица, перейти в рабство у своего кредитора. . оставив своих наследников обрабатывать землю. Нетрадиционный и постыдный характер ситуации, в которой многие уважаемые свободные люди были обращены в рабство, вызвал массовое несогласие среди населения, и Солон (рис.7), сын Эйекслида и родственник Персистрата, родившийся в Саламине (в Аттике) знатного происхождения, но умеренного богатства, решил вернуть свободному человеку его первоначальное достоинство. Хотя он счел необходимым сломать многие из более древних традиций для достижения этой цели, Солон-реформатор, тем не менее, оставался верным своему аристократическому прошлому, что отражалось в его любви к поэзии и литературе и его готовности вовлечь Афины в войну с другими странами. Мегара, чтобы вернуть свой родной Саламин.
Рис. 7: Солон (ок. 640-559 до н. Э.), Государственный деятель и поэт аристократического аттического происхождения. (Предоставлено Национальным музеем, Неаполь)
Большинство греческих тиранов 7-го и 6-го веков, которые вытеснили старую аристократию, чтобы захватить диктаторскую власть, были на самом деле благородными корнями, а Периандр (627-586 гг. До н.э.), второй тиран Коринфа (рис. 8 и 9), был вторым тираном Коринфа (рис. 8 и 9). точно так же истинный
Фиг. 8 и 9: Периандр (ок.627-586 гг. До н.э.) коринфский дворянин, который как тиран Коринфа увеличил и без того значительную мощь и процветание своего родного города.
Евпатрид по рождению, хотя он жестоко обращался с остатками коринфской аристократии, играя растущее политическое сознание ремесленников и торговцев против своих собратьев-аристократов в своих собственных целях. И все же правление Периандра было вежливым и культурным. Покровитель муз и сам автор около 2000 стихов, он оказался успешным государственным деятелем, значительно расширив власть Коринфа и приказав возвести множество красивых общественных зданий.
Биас (ок. 570–550 до н. Э.), Сын Тевтама из благородного ионийского происхождения и видный государственный деятель своего родного города Лидии, отражает те же характерные для Греции черты. Известный своим чувством справедливости, уважением к обычаям и умеренностью в качестве политического лидера, Биас (рис.10), как известно, обладал многими личностными качествами своих гомеровских предков, заявляя, что тот, кто не мог вынести несчастья, является действительно неудачно ». Действительно, множество подобных афоризмов привело к тому, что будущие поколения греческих писателей почитали его как одного из «семи мудрецов».
Рис. 10: Биас (ок. 570–550 до н. Э.), Сын Тевтама из Приены, из благородного ионийского происхождения. (Предоставлено Galleria Geografica, Ватикан)
Благородный спартанский облик (рис. 11) представлен главой Павсания, члена королевской семьи Агиада Спарты, прославившегося как греческий полководец, выигравший битву при Платеях с персами в 479 г. до н. Э. и впоследствии стал регентом Лакедемеона от имени своего племянника Плейстарха, сына Леонида, который был еще несовершеннолетним, когда его царственный отец был убит во главе бессмертных в Фермопилах.Еще одним из греческих героев, которые помогли отбить персидское вторжение, был Мильтиад (550-488 гг. До н. Э.). Член благородной афинской семьи Филейдов, которая заявляла о своем происхождении от Эака, Мильтиад (рис. 12) прославился как государственный деятель и был избран архонтом Афин в 524 году. Однако женившись на дочери короля Фракии, он позже покинул Афины, чтобы занять фракийский трон, и с выдающимся успехом правил Фракией благодаря лояльной помощи большого «comitatus», состоящего из примерно 500 «сподвижников» воинов.Тем не менее Мильтиад откликнулся на призыв к родству и вернулся в свои родные Афины в 493 г. до н. Э. привести греческие войска к победе против персов при Марафоне в 490 г. до н.э., но умереть от ран, полученных в последующей битве при Паросе.
Рис. 11: Павсаний (ок. 510–468 до н. Э.), Победитель битвы при Платеях и член королевской семьи Агиад в Спарте. Герма в Stanza die Filosofi Капитолийского музея в Риме
Рис.12: Мильтиад (ок. 550-488 до н. Э.), Победитель Марафона, представитель аристократического афеманского происхождения. Герма с надписью, датируемая примерно 450 г. до н.э., в Национальном музее в Равенне.
Но, возможно, самым известным оратором, государственным деятелем и полководцем в истории Афин был Перикл (рис. 13), победитель битвы при Микале, который был членом аристократической аттической семьи Бузя по отцовской линии. и был потомком известной семьи Алкмеонидов по материнской линии.Несмотря на свое благородное происхождение, которое обеспечивало ему поддержку аристократии, Перикл смог завоевать энтузиазм и лояльность афинских свободных людей не только благодаря своему дару ораторского искусства, но и благодаря своей безупречной репутации личности и чести. Отвечая за строительство Парфенона, Пропилеев и Одеона, Перикл также имел военную дальновидность, связав внутренние Афины прочными оборонительными стенами с гаванью Пирея, а также постоянно поддерживая все искусства, охраняемые музами.
Рис. 13: Перикл (ок. 500-429 до н. Э.), Афинский государственный деятель и генерал, происходивший из двух выдающихся аристократических семей Аттики. Herm из Британского музея, Лондон
Здесь давайте отвлечемся от портретов государственных деятелей и генералов и взглянем на некоторых из главных поэтов греческого мира. Хотя Гомер может быть мифической фигурой, может быть интересно посмотреть, как классические греческие скульпторы представляли себе эту легендарную фигуру.Большое количество бюстов Гомера было создано в течение нескольких столетий, и все они могут быть разделены на три или четыре различных традиции, большинство из которых являются копиями более старых произведений, подобных тому, что описал Павсаний в пятом веке. Но хотя немногие из самых ранних примеров сохранились, все еще существует общее сходство, которое характеризует все эти бюсты, гермы и портреты, и это, по-видимому, отражает греческое представление о высоком аристократическом достоинстве, с которым всегда ассоциировались Гомер и его работы.Наш пример на рис. 14 взят из гермафродиты, который, как полагают, был скопирован с древнего оригинала, ныне утерянного.
Рис. 14: Гомер, копия более раннего герма V века до нашей эры. символизирующий понятие аристократической черты, преобладавшее в Греции в то время
Спустя два или три столетия после Гомера гомеровский дух все еще сохранялся, и трудно сказать, является ли Пиндар (518-438 гг. До н.э.) или Эсхил (525-450 гг. поэты классической эпохи.Хотя портреты Пиндара, родившегося в Боэтии аристократического происхождения, не сохранились в хорошем состоянии, репродукции Эсхила многочисленны. Эсхил (рис. 15) также был потомком евпатридской или аристократической семьи, сыном Эвфориона Элевсинского. Один из героев Марафона, великие трагедии Эсхила, отражают глубокое почтение, которое греки все еще сохраняли перед своими родовыми обычаями и почитаемыми веками богами даже во время великого персидского вторжения, после которого, по крайней мере в недорических государствах, быстрое Изменения в социальных отношениях стали проявляться по мере того, как новое процветание, основанное на торговле, передало экономическую и политическую власть от землевладельческой аристократии к классам купцов и ремесленников, многие из которых были иностранного происхождения.Написанные незадолго до эпохи стремительных перемен, пьесы Эсхила отражают величие и драматизм индоевропейского прошлого военных побед, подробно рассказанные в прекрасных песнях и стихах, таких как его рассказ о победе Греции над персами в Саламин. По сути, Эсхил отражает традиции гомеровского эпоса, норвежских саг и индоарийской Ригведы в его полной концентрации на великих мыслях и героических деяниях.
Рис.15: Эсхил (ок.525-456 до н.э.), трагический драматург Евпатридского элевсинского происхождения. (Предоставлено Национальным музеем, Неаполь)
Еврипид (ок. 480-406 до н. Э.) Был отпрыском небольшой аристократической землевладельческой семьи из Саламина, который также был священником Филы. Несмотря на свое аристократическое происхождение и глубокую любовь к Афинам, Еврипид (рис.16) был революционным мыслителем, который поддерживал многие софистские идеи и выступал за большую свободу для большого числа рабов, которые заполняли дома зажиточных афинян из в свое время, стремясь лишить свободных греческих женщин многих привилегий, которыми они пользовались в гомеровских и доклассических временах.время.
Рис.16: Еврипид (ок. 480-406 до н. Э.), Потомок землевладельческой семьи Саламин. (Предоставлено Национальным музеем, Неаполь)
Геродот (ок. 484-424 до н. Э.), Изображенный на рисунке 17, известный историк и географ, родился в Галикарнасе, дорийском поселении в Карии, наследнике благородной семьи, но был вынужден покинуть Галикарнас вместе с другими аристократами. чтобы сбежать от программы демократизации тирана Лигдамиса.Поселившись на некоторое время на Самосе, он затем много путешествовал по Европе, Азии и Африке, прежде чем вернуться в свой родной город, чтобы помочь изгнать Лигдарнис. Сделав это, он решил написать свои девять историй, которые, прочитанные на олимпийском сборе, были так хорошо приняты его сверстниками, что каждый том был удостоен имени одной из Муз и молодого Фукидида, присутствовавшего на Олимпийских играх. читая, был так глубоко впечатлен мастерством Геродота, что заплакал.
Рис.17: Геродот (ок. 486-424 до н. Э.), Известный историк и географ, потомок знатной карийской семьи. Герма с надписью, теперь в Метрополитен-музее, Нью-Йорк.
Позже Фукидид (ок. 460-400 до н. Э.) Сам стал выдающимся историком, а также выдающимся полководцем. Фукидид, родившийся в знатной аттической семье по отцовской линии и происходивший от аристократической фракийской семьи по матери, унаследовал значительные земельные владения и золотые прииски во Фракии, но остался гражданином Афин, чтобы стать лидером аристократической партия.
Рис. 18: Фукидид (ок. 460-400 до н. Э.), Историк и полководец благородной аттической крови по отцовской линии и аристократической фракийской крови по матери. С бюста в Холкхэм-холле, Англия
Ксенофонт (ок. 430-354 до н. Э.) Был еще одним воином-историком, который, как и Фукидид, происходил из древней афинской семьи из деме Эрхимии. Считавшийся скромным, любившим лошадей и охотой, Ксенофонт (рис. 19) был благочестивым приверженцем традиционной религии, уделяя много времени регулярным жертвоприношениям в честь как богов, так и предков.Как профессиональный солдат он участвовал во многих войнах и был выбран руководителем знаменитого «Марша десяти тысяч» после расправы над греческими генералами персами. Затем Ксенофонт служил у спартанцев, прежде чем удалиться в свое поместье недалеко от Олимпии, чтобы охотиться, развлекать своих друзей и писать свои истории.
Рис. 19: Ксенофонт (ок. 430-354 до н. Э.), Член небольшой аристократической афинской семьи. (Предоставлено Музеем Прадо, Мадрид)
Другим современником Ксенофонта, который отражал, по сути, те же ценности, был афинянин Фокион (ок.401-318 до н. и его симпатии к более консервативным и аристократическим традициям Спарты. Обвиняемый его политическими противниками в пособничестве спартанцам, Фокион был в конечном итоге приговорен к смертной казни и, как Сократ, выпил болиголова в соответствии с судебным решением.
Рис. 20: Фокион (ок. 401–318 до н. Э.) Афинский полководец и государственный деятель аристократического происхождения, известный своей ролью лидера аристократической партии.
Младшим современником Ксенофонта был Демосфен (ок. 386–322 до н. Э.), Известный афинский оратор, происходивший из богатой и аристократической аттической семьи из деме Пеании. Как выдающийся афинский патриот, Демосфен (рис. 21) сыграл важную роль в стимулировании афинского сопротивления растущей власти Македонии.Когда Афины были окончательно оккупированы македонцами в 323 г. до н. Э., Он покончил с собой от яда, умер в храме Посейдона на острове Калаурия.
Рис. 21: Герм Демосфена (ок. 386–322 до н. Э.), Выдающийся оратор и афинский патриот богатого землевладельческого аттического дема Пеании. Из коллекции Уорсли в парке Броклсби
Ни одна коллекция портретов греков не будет полной без упоминания ведущих философов.Из них Платон (ок. 427-347 до н.э.) был, пожалуй, самым высокородным и, следовательно, наиболее вероятно представлял традиционно греческий элемент по внешнему виду, в отличие от многих ранних софистов и более поздних философов, которые часто были финикийского или другого азиатского происхождения. .
Платон (рис. 22) происходил из знатных афинских семей по линии своего отца Аристоса и матери Периктион, которая на самом деле была потомком старой королевской семьи древних Афин. Несмотря на свои попытки разработать совершенную систему социальной политической организации, Платон, по сути, все еще мыслил категориями небольших « племенных » городов-государств и сильно стратифицированных обществ, отражающих гораздо больше древней индоевропейской традиции, чем софисты или его наставник Сократ. .
Рис.22: Платон (ок. 427-347 до н. Э.), Выдающийся философ и потомок королевской семьи Аттики.
Аристотель (384-322 до н.э.), ученик Платона, был македонским или, по крайней мере, ионийским, а не афинским происхождением. Македонцы сохранили древнюю индоевропейскую культуру и, возможно, также свою генетическую идентичность дольше, чем афиняне и Аристотель (рис. 23), поэтому внешне напоминают греческую знать. Действительно, его философия представляла собой логическое изложение традиционных индоевропейских социальных верований даже в большей степени, чем философия Платона, так что его учения можно рассматривать как реакционные по сравнению с учениями софистов, которые фактически бросали вызов традиционным греческим ценностям с помощью импортированных идей. из-за границы.Учась у Платона, он женился на дочери правящего дома Ассоса в Мисии, а затем вернулся в Македонию, чтобы стать наставником Александра Великого.
Рис.23: Аристотель (ок. 384-322 до н. Э.), Родился в Македонии. Глава из Художественно-исторического музея, Вена
Цифры, представляющие сомнительных или единственных лиц частичный ИЭ спуск.
Возможно, лучшее подтверждение решимости скульптур изображать реалистичные копии своих предметов можно найти в контрасте между вышеприведенными иллюстрациями и иллюстрациями не греков и греков, не принадлежащих к аристократии.Последние обычно демонстрируют совершенно разные черты, поэтому бюсты философа Сократа (ок. 469–399 до н. Э.), Отец которого был ремесленником, а мать — акушеркой, резко контрастируют со всеми портретами, проиллюстрированными до сих пор. Исторически описанный как коренастый, широконосый, с расширенными ноздрями, выпуклыми глазными яблоками и толстой шеей, черты лица Сократа (рис. 24) явно указывают на его неевпатридское происхождение, что, возможно, отражает пеласгийское происхождение. Возможно, неудивительно, что его философия также отражала более революционную точку зрения, чем взгляды его ученика-аристократа Платона или родившегося в Македонии Аристотеля.Действительно, Сократ учился у софистов, которые часто были неафинского происхождения, левантийских и других негреческих купцов, которым разрешалось проживать в Пирее, но не разрешалось жить в Афинах или становиться афинскими гражданами после получения афинского гражданства для свободных людей и знати. Подобным образом, это было унаследованное право, полученное по праву рождения в аттической фратрии, и предоставлялось только тем, чьи отцы были членами фратрии, а матери имели аристократическое или свободное греческое происхождение.
Рис. 24: Сократ (ок. 469–399 до н. Э.), Сын отца-ремесленника и матери-акушерки, которая была ученицей резчика по камню и скульптора, прежде чем стать учеником софистов. (Предоставлено Ватиканом, Sala delle Muse)
Даже если посмотреть на бюст Архилоха, выдающегося лирического поэта VII века до н. Э. чей отец был парийским дворянином, а мать была рабыней, мы наблюдаем отчетливые различия в чертах лица, которые, возможно, могут быть связаны с генетическим влиянием его рабыни (см.рис.25). Совершенно иначе изображен раб-калека Эзоп (рис. 26), живший в начале шестого века до нашей эры и рассказавший сказки о животных доиндоевропейской, средиземноморской древности. «Темнокожий» Зенон (ок. 333–264 гг. До н. Э.), Основатель новой стоической философии, называвшийся Кратом финикийцем, также обнаруживает в своем несомненно благородном облике свидетельство своего семитского происхождения (рис. 27). То же самое можно сказать и о герне (рис.28) философа-стоика Хрисиппа (ок.281-208 до н.э.), киликийского происхождения. Самобытное и, казалось бы, «правдивое» изображение Менандра (ок. 342–293 до н. Э.) Также свидетельствует о попытках скульптора достоверно изобразить индивидуальный облик, а не о стандартизированной концепции греческой красоты.
Рис.25: Архилох (VII век до н.э.), ионический лирический поэт, сын парийского дворянина от наложницы-рабыни (любезно предоставлено Ny Carlsberg Glyptothek)
Рис.26: Эзоп (VI век до н.э.), раб, предположительно привезенный в Грецию из Анатолии. (Портрет на кюксе в Ватикане)
Рис. 27: Зенон (ок. 333–264 до н. Э.), Эллинизированный финикийский основатель стоической философии.
Рис.28: Хрисипп (ок. 281-208 до н.э.), эллинизированный философ-стоик из Киликии
Менандр (рис. 29) родился в афинской семье свободного человека в эпоху, когда большое количество рабов и инопланетян уже получили гражданство, так что его статус свободного никоим образом не подразумевает первоначального аттического происхождения.Описанный как «ароматный и женственный», Менандр стал пионером «Новой комедии», которая полностью отвергла старую индоевропейскую традицию героической и мифологической поэзии, используя новые поэтические формы и язык, которые Фринихос критиковал как «лишенную аттической чистоты».
Рис.29: Менандр (ок. 342–293 до н. Э.), Основатель «Новой комедии», отказавшийся от более традиционных героических, трагических и лирических традиций в пользу более легких комедий с чувственными любовными сюжетами.
Но наиболее очевидное свидетельство реализма греческих скульптур и точности их более поздних римских копий можно найти в голове Мемнона, эфиопского фаворита софиста (рис.30), Герод Аттик, живший в период римского господства, когда древние потомки богов аристои практически вымерли, а Греция стала римской колонией, поставляя образованных рабов в качестве школьных учителей более зажиточным римским семьям. Его африканские черты четко обозначены скульптором, что резко контрастирует с греческими и семитскими чертами, проиллюстрированными в других гермах, упомянутых в этой статье.
Рис.30: Мемнон, эфиопский фаворит софиста Герода Аттика (I век А.D.)
ССЫЛКИ
Энджел, J.L.
1944 Расовый анализ древних греков. Американский журнал Физическая антропология 2: 297-320.
1945 Скелетный материал из Аттики. Hesperia 14: 279-363.
1946a Изменение скелета в Древней Греции. Американский журнал физической антропологии 4: 69-97.
1946b Раса, тип и этническая группа в Древней Греции.Биология человека 18: 1-32.
1971 Люди Лерны: анализ доисторического Эгейского моря Население. Принстон, штат Нью-Джерси: Am. Школа классических исследований в Афинах и Вашингтоне, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press.
Чайльд В.Г.
1926 Арийцы: исследование индоевропейского происхождения. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, Inc.
Енот, штат Калифорния
1954 Расы Европы.Нью-Йорк: Macmillan and Co.
Myres, J.L.
1930 Кем были греки? Беркли: Калифорнийский университет Press
Палмер, Л.Р.
1955 г. Ахейцы и индоевропейцы. Оксфорд: Clarendon Press.
Рипли, W.Z.
1899 г. Расы Европы. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. Ltd.
Schuchhardt, C.
1926 Alteuropa: Eine Vorgeschichte unseres Erdteils. Берлин: Verlag von Walter de Gruyter und Co.
СПРАВОЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Arndt, P.
1891 Griechische und Romische Portrats. Продолжение Дж. Липпольда, Ф. Брукмана.
Бибер, М.
1961 г. Скульптура эпохи эллинизма.
Блюм, Г.
1915 г. Князья эллинистики. B.C.H. XXXIX: 39; 17ff.
Bruns, I.
1961 Dal literarische Portrat der Briechen im V. und IV. Jahrhundert v. Chr.
Burchner, L.
1882 Griechische Munzen mit Bildnissen Historischer Privatpersonen. Ztsch, f., IX: 109ff.
Карпентер, Р.
1960 Греческая скульптура, критический обзор.
Caskey, L.D.
1925 Каталог греческой и римской скульптуры. Бостон: Музей изящных искусств.
Delbruck, R.
1912 Антикварные портреты.
Дикинс, Г.
1914 г. Некоторые эллинистические портреты. J.H.S., XXIV: 34; 299ff.
Francke, P.R. & M. Hirmer
1964 Die grichische Munze.Мюнхен.
Hekler, A.
1917 Gotterideale unde Portrats in der griechischen Kunst.
Poulsen, F.
1932 Fruhhellenistischer Portratkopf. J.d.I. XLVII: 81.
Richter, G.M.A.
1955 Греческие портреты, исследование их развития. Coll. Latomus XX.
1959 Греческие портреты II. В какой степени они были точными подобиями? Coll.Latomus XXXVI.
1963 Поздний эллинистический портрет. Археология XVI: 25 и далее.
Wace, A.J.B.
1905 г. Эллинистические королевские портреты. J.H.S. XXV: 25, 86 и далее.Дом
греческих чиновников остались с красными лицами из-за того, что маски для лица стали слишком большими
Дети в масках в первый день в школе в понедельник. Кредит: Правительство Греции
В понедельник власти Греции расторгли контракт с производителем масок для лица после того, как стало совершенно очевидно, что многие маски, сделанные для детей начальной школы, слишком велики для них.
По имеющимся данным, примерно каждая третья маска для лица (почти 1,5 миллиона), розданная ученикам в первый день в школе, была неправильного размера.
Генеральный секретариат общественного здравоохранения в заявлении о том, что формулировка контракта, касающаяся размеров, была нечеткой, «в результате чего количество выданных масок было больше, чем необходимо».
Не знаю, смеяться я или плакать, рассказывая эту историю из моей родины: Первый день в школе в # Греции и правительство предоставило эти # маски детям.Увы, они совсем не того размера, ОГРОМНЫЕ.😂
Родители не берут не того ребенка! 🚸😷 # μασκες # σχολεια # αγιασμος pic.twitter.com/rDf9Q0k7eW— Джерри Стергиопулос (@GerryGreek) 14 сентября 2020 г.
Согласно спецификациям, требуемых размеров масок было три очень маленьких. для детей детсадовского возраста один немного больше для учеников начальной школы и один побольше для старшеклассников и учителей.
Однако связь между чиновниками и подрядчиками полностью прервалась.Студенты загрузили веселые фотографии своих лиц, полностью скрытых масками. «Родители — не берите не того ребенка!» кто-то написал в Твиттере.
Подрядчики возобновят производство на основе новых спецификаций в отношении размеров масок. Между тем, министр образования Ники Керамеус пообещал, что одноразовые маски будут выдаваться детям и персоналу на данный момент.