Диета самбурской: Самбурская рассказала фанатам о «мифедроновой диете» и методах экстремального похудения

Содержание

Стрижка как у самбурской. Поклонники самбурской подозревают ее в сумасшествии

Настасья Самбурская

instagram.com/samburskaya/

Настасья Самбурская решила кардинально изменить свою жизнь. Недавно она объявила о своем уходе из сериала «Универ», в котором снималась около 5 лет. Свой поступок она объяснила довольно просто: «Вы были знакомы с моим персонажем Кристиной на протяжении 5 лет. Работала верой и правдой, пока знаете ли не кончилась моя любовь к этому персонажу. Всегда сложно уходить с насиженного места в неизвестность. Но никакие деньги не спасут, если ты идёшь на работу, как на каторгу, с кислой мордой, портя своим видом настроение окружающим» (здесь и далее орфография и пунктуация авторов сохранены, — прим. сайт).

Как известно на Instagram Самбурской подписано рекордное число подписчиков — 7,4 миллиона. За несколько часов селфи с новой прической посмотрели около 300 тысяч человек, 4 тысячи из которых оставили свои комментарии. В основном очень злые, оскорбительные и хамские.

Одни посчитали, что Настасья сошла с ума, поскольку за пару месяцев сменила несколько причесок, а волосы из «длинных» отрезала до «коротких». Другие почему-то посчитали, что артистка серьезно заболела и поэтому так коротко подстриглась. Более того, фолловеры не побоялись написать, что звезда якобы делает химиотерапию вот и вынуждена избавляться от волос. Третьи начали причитать по якобы утраченной женственности Самбурской и советовать подстричься налысо.

instagram.com/samburskaya/

Наверное, артистка от души посмеялась над комментариями и нелепыми предположениями подписчиков. Она решила ответить всем и сразу: «затылочек теперь дышит, я с вас смеюсь))) кто-то пишет, что с ума сошла, кто-то, что в депрессии… даже рак предположили. Я просто сделала стрижку, потому что мне не нравилось каре. И, прежде чем написать „следующая стрижка налысо“, прочтите, сколько людей до вас это уже написали. Вы не оригинальны» (здесь и далее орфография и пунктуация авторов сохранены, — прим.

сайт).

instagram.com/samburskaya/

Интересно, что некоторые читатели решили, что все ее уходы из успешных проектов и кардинальные смены имиджа связаны с поисками себя и внутреннего покоя. «Вот теперь ты настоящий Бетман!!! Самбурская, у тебя прям какой то внутренний протест общественности! с чем это связано?.. Понятно-это называется в поисках себя!.. А мне очень нравится твой новый образ) Это интересно когда человек не боится новых образов) Я думаю и жизнь твоя с новой прической обретет какаую нибудь новую страничку такую скажем ооочень интересную и сумасшедше счастливую)…».

Актриса, звезда сериала «Универ. Новая общага» Настасья Самбурская не перестает удивлять поклонников своими экспериментами со внешностью. Правда, все ее предыдущие бьюти-вмешательства меркнут по сравнению с сегодняшним. Актриса постриглась налысо и поспешила рассказать подписчикам в Instagram, зачем она это сделала.

«Пару лет назад, когда у меня появился Инстаграм, я поспорила с другом, что если соберу 8 миллионов подписчиков, то побреюсь налысо. Странный спор. И я побрилась. Спасибо, мои подписчики! Теперь ждите, когда будет 9 миллионов! Там у меня новый проигрыш запланирован», — написала Самбурская.

Самбурская — абсолютный рекордсмен по количеству фолловеров в российском Instagram. В «спину» ей дышит Ольга Бузова, за которой следят на сегодняшний день 7,9 миллиона человек. Будет ли телеведущая как-то отмечать грядущий «юбилей» — скоро увидим.

Расстаться с длинными темными волосами, к которым привыкли поклонники сериала «Универ», Настасья решила еще несколько месяцев назад. Сначала она сделала каре, а затем еще сильнее укоротила волосы, покрасив их в синий цвет. Впрочем, эксперименты на этом не закончились — в съемке HELLO! в декабре прошлого года она предстала уже блондинкой.

«Новый образ соответствует моему темпераменту. Все привыкли к классической красоте, длинным локонам и кукольным лицам, но это не я. Короткая мальчишеская стрижка — вот что отражает мой характер и мое внутреннее состояние», — рассказывала актриса в интервью.

амбурская — абсолютный рекордсмен по количеству фолловеров в российском Instagram. В «спину» ей дышит Ольга Бузова, за которой следят на сегодняшний день 7,9 миллиона человек. Будет ли телеведущая как-то отмечать грядущий «юбилей» — скоро увидим.

Напомним, недавно Самбурская получила спецпремию от Neforum Awards (Национальная премия блогеров Рунета) в категории «Самый популярный Инстаграм России». Претендентов на первую национальную премию для блогеров определяло народное голосование, а победителей назвало авторитетное жюри.

На сегодняшний день у звезды «Универа» 8 млн подписчиков.

Стоит отметить, что скандально известная актриса Настасья Самбурская уже более 6 лет назад принята в труппу театра на Малой Бронной. Она успешно играет на большой сцене, и один из последних спектаклей, в котором принимает участие Настасья, — «Кроличья нора».

Перед выходом на сцену Самбурская сделала фотографию из гримерки и удивила поклонников новым дерзким образом. Настасья прокомментировала: «На полном обвесе,готовлюсь к выходу» (Орфография и пунктуация здесь и далее авторские. — Прим. ред.). Подписчики Самбурской прекрасно знают о любви актрисы к эпатажным нарядам и яркому цвету волос, но этот кадр поразил фанатов.

На фотографии видно, что Самбурская опять экспериментировала с цветом волос. На этот раз темно-синий цвет побудил поклонников признаваться артистке в любви: «Крутая! Образ супер, очень вам идет!», «Роковая красотка», «Ты в любом образе блестящая», «Господи,как мне нравится ваш стиль».

Реклама

Новости Adnow media

Новости Oblivki

Последние новости из раздела «Это интересно»

Корреспонденты информационного агентства «Экспресс-Новости» представляют вашему вниманию характеристику Тельцов — знака стихии…

Актриса, звезда сериала «Универ. Новая общага» Настасья Самбурская не перестает удивлять поклонников своими экспериментами со внешностью. Правда, все ее предыдущие бьюти-вмешательства меркнут по сравнению с сегодняшним. Актриса постриглась налысо и поспешила рассказать подписчикам в Instagram, зачем она это сделала.

Пару лет назад, когда у меня появился Инстаграм, я поспорила с другом, что если соберу 8 миллионов подписчиков, то побреюсь налысо. Странный спор. И я побрилась. Спасибо, мои подписчики! Теперь ждите, когда будет 9 миллионов! Там у меня новый проигрыш запланирован,

Написала Самбурская.

Самбурская — абсолютный рекордсмен по количеству фолловеров в российском Instagram. В «спину» ей дышит Ольга Бузова, за которой следят на сегодняшний день 7,9 миллиона человек. Будет ли телеведущая как-то отмечать грядущий «юбилей» — скоро увидим.

Новая стрижка Настасьи Самбурской

Расстаться с длинными темными волосами, к которым привыкли поклонники сериала «Универ», Настасья решила еще несколько месяцев назад. Сначала она сделала каре, а затем еще сильнее укоротила волосы, покрасив их в синий цвет. Впрочем, эксперименты на этом не закончились — в съемке HELLO! в декабре прошлого года она предстала уже блондинкой.

Новый образ соответствует моему темпераменту. Все привыкли к классической красоте, длинным локонам и кукольным лицам, но это не я. Короткая мальчишеская стрижка — вот что отражает мой характер и мое внутреннее состояние,

Рассказывала актриса в интервью.

Так выглядела Настасья в конце прошлого года

Настасья Самбурская с длинными темными волосами

Настасья Самбурская не любит жить по общепринятым правилам и смело идет против системы. Вот и в музыкальном творчестве актриса и — теперь уже — певица пошла своей дорогой. Если в первом треке Настасья только распевалась, то со второй композицией показала, что она хочет донести своим творчеством. Клип, написать название которого мы не можем по этическим соображениям, получился смелым и злободневным. В интервью нашему порталу Самбурская рассказала, как она сама характеризует свое творчество, и ответила на вопрос, что заставило ее избавиться от длинных волос .

С недавних пор продюсерский центр Виктора Дробыша стал для Настасьи Самбурской вторым домом — именно там мы и договорились побеседовать о ее музыкальной карьере и творчестве в целом. Уставшая после тренировки, актриса встретила нас сдержанным приветствием. Наша героиня, одетая в спортивный джемпер, джинсовую юбку и тяжелые кожаные ботинки, выглядела по-хулигански, но очень стильно. В такой же хулиганской манере и прошел весь наш разговор.

сайт: Настасья, на днях вышел ваш новый клип. Вы сами довольны результатом работы и реакцией зрителей?

К сожалению, получилось не совсем то, что я хотела. Клип мы снимали в Америке: в первый день в химчистке, а во второй — на улице. И вот я надеялась, что второй съемочный день пройдет в пустыне среди кактусов, а в итоге мы снимали в даунтауне (центр города, — прим. сайт) на холме.

«Также для меня стало неожиданностью то, как публика восприняла клип — мне до сих пор непонятно, почему он так всем понравился. Ни в коем случае не хочу сказать, что это плохая работа, но я представляла ее иначе. Если бы мне досталось режиссерское кресло, то я бы сделала все по-другому».

сайт: Это уже второй ваш клип. Какая из двух работ вам нравится больше?

Н. С.: Не могу ответить на этот вопрос, потому что речь идет о двух абсолютно разных работах. Видео на песню «Плохие мальчики» изначально не являлось клипом — мы снимали ролик для концерта «Виктор Дробыш — 50 лет. Будут все». Это видео получилось очень красивым, и мы склеили из него клип, то есть у нас не стояла задача снять картинку, а скорее хотелось показать, что я могу петь.

сайт: У вас уже есть идеи для новых клипов?

Н. С.: Да, следующее видео мы собираемся снимать в Москве. Думаю, что могу раскрыть небольшой секрет — возможно, в кадре будут задействованы реальные люди без определенного места жительства. Моим песням не подойдет обычный видеоряд с блестками и красивой артисткой, играющей на пианино. Мы снимаем небольшой фильм, чтобы донести смысл текста.

сайт: Как будет называться песня, на которую готовитесь снять клип?

Н. С.: Рабочее название «Соберется весь бомонд» или «Зарекалась не влюбляться». Песня практически готова, но записана только демоверсия. Я жду, когда со съемок вернется Виктор Яковлевич

(Дробыш, продюсер Настасьи Самбурской, — прим. сайт) , чтобы мы могли завершить эту работу.

сайт: Можно ли сказать, что вы читаете рэп?

Н. С.: Не знаю. Я однажды ляпнула: «Я не виновата, что у нас каждый раз рэп какой-то получается?». На что мне сказали: «Да какой это рэп?». Другие же наоборот спрашивают, как долго я еще буду читать.

«В общем, я не считаю себя рэпершей. Просто мои песни невозможно петь. Я намеренно не выбирала жанр, потому что мне это не важно. Главное — о чем я пою».

сайт: Может быть, у вас зарождается свой стиль?

Н. С.: Возможно. У нас много материала, и он абсолютно разный. Зато наши песни небанальные типа «Слезы-сопли, умираю и тоскую без тебя, полюбила и страдаю, ой-лю-лю, ля-ли, ля-ля». Вот видите, я только что сочинила песню и еще миллион могу таких стихов накидать. Даже музыку могу написать, пусть и не совсем разбираюсь в стилях — у меня душа поет.

сайт: Вы играете на каком-нибудь музыкальном инструменте?

Н. С.: Сейчас учусь играть на гитаре. Для меня это сложно, потому что занятиям нужно посвящать много времени, которого у меня нет. Я прихожу домой, и сил на гитару совсем не остается.

«В итоге решила, что буду ездить в машине на заднем сидении и учиться играть. Это, пожалуй, единственный момент, когда я могу взять в руки инструмент. Пока я знаю лишь пару аккордов, а моя мечта выйти на сцену и закричать: «Олимпийский, я не вижу ваших рук!». И заиграть на гитаре».

сайт: Вы хотите полностью посвятить себя музыкальной карьере?

Н. С.: Раньше я спокойно совмещала работу в кино и в театре. Думаю, что и сейчас смогу составить свое расписание так, чтобы мне не пришлось делать выбор между актерской карьерой и музыкой.

сайт: Ваши внешние преображения связаны с тем, что вы всерьез занялись музыкой, или это просто смена образа?

Н. С.: Эти перемены ни с чем не связаны. Просто у меня друзья — парикмахеры: один пострижет, другой покрасит…

Возможно, я просто устала ходить с длинной шевелюрой. Мне дорого мое время — я часто посещаю спортзал, а после занятий очень долго каждый раз мыть и сушить голову. Вот сегодня после тренировки мыла голову гелем для душа, потому что не было шампуня. И будь я сейчас с прежней копной, мои волосы торчали бы в разные стороны или вообще отвалились бы. За длинными волосами сложно ухаживать.

сайт : Ваши поклонники считают, что с помощью короткой стрижки вы хотите стать менее женственной…

Н. С.: Поверьте, после стрижки мой характер совсем не изменился , просто он стал заметней. Раньше люди обращали внимание на мою женственную внешность и закрывали глаза на непростой характер, а с короткой стрижкой во мне все стало гармонично.

«Мне комфортно с такой прической. Единственное — надоели замечания и просьбы о том, чтобы я вновь отрастила волосы. Но ведь я не могу сделать это сиюминутно. Со своей головой я сама разберусь и буду носить ту прическу, которая нравится мне, а не кому-то другому».

сайт: Но, тем не менее, вам как артистке важна поддержка поклонников?

Н. С.: Конечно, мне хочется, чтобы поклонники хорошо меня воспринимали, а не обкидывали помидорами на выступлениях.

Н. С.: Я могу и послать, но с недавних пор по контракту с одной компанией мне запрещено публично посылать людей. Вот приходится выполнять данное условие.

Н. С.: Сейчас я задействована в трех спектаклях. Также мы репетируем еще одну постановку, которая называется «Салемские ведьмы» — ее премьера намечена на апрель. Съемки в кино запланированы на весну и лето, поэтому пока следите за моим музыкальным творчеством.

В планах также тур в Германию и Америку, в сентябре мы с театром гастролируем в Екатеринбурге. Также можно пересмотреть фильмы и сериалы с моим участием (улыбается) . Я умею не только всех в Instagram посылать — я еще и творчеством занимаюсь.

Настасья Самбурская, Маргарита Мамун, Юлия Савичева и другие на премьере фильма «Круэлла»

В четверг вечером в кинотеатре «Художественный» прошла российская премьера фильма компании Disney «Круэлла». Новую картину с Эммой Стоун и Эммой Томпсон в главных ролях первыми оценили звезды отечественного кино и телевидения. Картину гостям представили генеральный директор компании Disney в России и СНГ Кахабер Абашидзе и программный директор Художественного Стас Тыркин.

Некоторые из гостей, например, актриса Настасья Самбурская и телеведущая Алена Водонаева, вдохновившись стилем злодейки Круэллы, которая любила черно-белое и носила двухцветные прически, примерили на себя знаменитый образ. Другие, среди которых были Маргарита Мамун, Полина Ауг, Дарья Повереннова, Елена Валюшкина, Денис Шведов, Ксения Чилингарова, Ольга Карпуть, Мария Федорова, Виктория Дайнеко, Юлия Савичева, Илья Бачурин, Александр Анатольевич и другие соблюли заявленный дресс-код black & white.

Настасья СамбурскаяЮлия Савичева

Фильм Круэлла – это приквел культовой картины «101 далматинец» 1996 года о злодейке Круэлле де Виль, которая жаждет пополнить свою коллекцию шуб и для этого пытается украсть ровно 101 далматинца. Новое кино рассказывает историю становление модной злодейки. Действие картины разворачивается в Лондоне 70-х на фоне зарождающейся культуры панк-рока. Юная и очень одаренная мошенница по имени Эстелла в исполнении Эммы Стоун мечтает о карьере в мире моды. Знакомство высокомерной баронессой фон Хельман, которую сыграла двукратная обладательница премии «Оскар» Эмма Томпсон, навсегда меняет жизнь Эстеллы и она постепенно превращается в одержимую злодейку Круэллу.

В широкий прокат фильм в России выйдет 3 июня.

Виктория ДайнекоМаргарита Мамун

Мария Федорова с дочерью ВероникойПолина АугКсения ЧилингароваЕлена Валюшкина с дочерьюИлья БачуринАлена ВодонаеваНигина СайфуллаеваДарья ПоверенноваАлександра Розовская и Денис ШведовАлександр АнатольевичОльга Карпуть с дочерью

а еще актриса резко отозвалась на предложение сделать липосакцию

Эффектной внешностью актрисы Настасьи Самбурской восхищаются многие ее поклонники. Удивительно, что сама артистка имеет немало комплексов и откровенно признается, что недовольна своей фигурой. Чтобы привести себя в форму, она даже легла на две недели в оздоровительную клинику.

Стройняшка

Настасья разместила пост в «Инстаграме», где рассказала о том, что за период самоизоляции прибавила в весе и стала похожа на барышню эпохи Возрождения. Не в силах избавиться самостоятельно от лишних килограммов, артистка приняла решение обратиться за помощью к специалистам.

Она отправилась в оздоровительную клинику, где худела по программе «Детокс». Лечение заключается в том, что пациенты сидят на строгой диете, питаются только тем, что им дают. Настасья признается, что первые дня четыре было тяжело, но она удержалась от соблазна сбегать в ближайший магазин за колбасой. Результат: минус четыре килограмма за две недели пребывания в клинике.

Появление комплексов

Публикации на тему своей фигуры и внешности Настасья размещает нередко. Недавно, например, она поведала о том, как именно у нее появились комплексы. Оказывается, в тринадцатилетнем возрасте она услышала от мамы подруги замечание по поводу наличия целлюлита. А потом родной брат сказал, что у девушки кривые ноги.

Эти слова отложились у артистки в памяти на всю жизнь. Теперь она тщательно подбирает гардероб, чтобы скрыть недостатки фигуры.

Сомнительное предложение

После публикации этого поста Настасье написал в директ один врач с двадцатишестилетним опытом работы. Он предложил ей подкорректировать форму ног с помощью липосакции, объяснив, что если убрать лишнее с внутренней стороны коленных суставов, то зрительно ноги станут более ровными.

Артистку такое предложение возмутило, и она предложила врачу «исправить себе кривизну мозгов». Позже скриншот переписки с доктором актриса разместила в своем микроблоге, чтобы пожаловаться фолловерам, которые ее поддержали.

Yoair Blog — Всемирный блог об антропологии.

Просмотры сообщений: 6149

В Северной Кении самбуру (полукочевые скотоводы), люди, связанные с племенем массаи, выживают за счет скота. Говорят, что они живут в Вото, так называется место, которое они считают своей родиной. Исторически они были известны как самые богатые скотоводы в мире. Поскольку они находятся под давлением правительства, они вынуждены селиться в более постоянных деревнях, и они начали сопротивляться этому, поскольку это нанесло бы ущерб их традиционному образу жизни.В отличие от племени Массаи, они твердо придерживаются своих старых ценностей и культуры.

Источник: https://africa.cgtn.com

Образ жизни Самбуру

Самбуру живут небольшими группами от пяти до десяти семей и живут в хижинах, построенных из шкур животных, грязи и травяных циновок, скрепленных жердями. Они говорят на языке маа, и их социальная структура называется геронтократией. В геронтократии старейшины управляют племенем и принимают все решения, в то время как гендерные роли и различия между мужчинами и женщинами весьма заметны.

Танцы также являются важной частью их культуры и состоят из стояния в кругу и высоких прыжков. Самое интересное, что женщины и мужчины не участвуют в одних и тех же танцевальных кругах, но часто координируют свои действия, когда происходят танцы.

Источник: https://www.govisitkenya.com

Samburu Age-Gender System

У самбуру также есть возрастно-половая система, которая идет от ребенка к муррану (воину), к младшему старшему и, наконец, к старшему. Дети мужского пола в возрасте 15 лет инициируются в «мужское достоинство» посредством обрезания и связанных с ним ритуалов в возрасте 15-20 лет, и проводят следующие годы как мурраны или холостяки-воины (13).Как мурран, мужчины занимаются одними из самых тяжелых работ в жизни самбуру, такими как пастухи на дальних дистанциях и военные действия. В это время их внешность считается самой гламурной. Мурраны не женятся, пока не начнут свой следующий возраст, и не могут есть в присутствии женщин. В качестве альтернативы женщины не проходят через отдельные возрастные группы, а подвергаются женскому обрезанию.

Источник: https://www.exploring-africa.com

Samburu Diet and Food

В следующем разделе я расскажу о диете самбуру, которая играет важную роль в их образе жизни. В Un определенных вкусах Хольцман утверждает, что опыт еды сам по себе — символический, чувственный, социальный и материальный — по своей сути характеризуется множеством и часто конфликтующими слоями. Он связывает еду с памятью, более широкими культурными структурами и политическими процессами. Некоторые животные запрещены к употреблению в пищу, например, слоны, рыба, рептилии, птицы, ослы и другие промысловые животные. Слоны запрещены, потому что они считаются похожими на людей. Самбуру часто критикуют своих соседей за потребление слонов.В целом крупный рогатый скот, такой как козы, овцы и верблюды, играет большую роль в их выживании и питании.

Произошел глубокий сдвиг в питании от крови, мяса и молока, и их рацион превратился в основном в серую пищу. Стало трудно выживать в основном за счет молока, мяса и крови, и племя самбуру начало потреблять больше покупных продуктов, таких как кукуруза. По данным Wired, две трети их калорий на самом деле поступают из жира, и они потребляют около 600-2000 мг холестерина в день.

В следующей части этого поста я возьму большую часть своего исследования из Uncertain Tastes Джона Хольцмана. Большая часть его полевых исследований проводилась в начале 1990-х и начале 2000-х годов, поэтому вполне логично, что по крайней мере некоторые или многие из обычаев Самбуру изменились. Он использовал качественные методы интервью, устную историю и архивную историю. Что касается самбуру, Хольцман считает, что еда «контекстуализирована и что сам опыт еды — символический, чувственный, социальный и материальный — по своей сути характеризуется множеством и часто конфликтующими слоями» (реклама).

Согласно Хольцману, «надежда на пастырскую диету, состоящую из мяса, молока и крови» и общее избегание культивируемой пищи уже давно имеет центральное значение» (27). «Пища символична, чувственна, социальна, а материя по своей сути характеризуется многочисленными и часто конфликтующими слоями» (Holtzman 2009). Термин nkanyit , означающий чувство уважения, воплощается в пищевых ценностях самбуру; есть правильную пищу, делиться и не проявлять жадности (95). В то время как женщины, как правило, несут ответственность за домашние дела, такие как сбор воды, овощей, корнеплодов и помощь в уходе за детьми, женская идентичность строится вокруг обеспечения едой, поскольку они добывают, готовят и распределяют ее в соответствии с потребностями домохозяйства. 96).В следующем разделе я расскажу о различных способах употребления молока, мяса, крови, серых продуктов, также известных как кукуруза, и чая.

Источник: https://www.stocksy.com

Молоко Молоко

( куле ) играет очень женскую роль в Самбуру и распространяется в разных формах; свежие или кислые. Как более качественное молоко, простокваша стоит от нескольких дней до нескольких недель, пока не созреет. Кислое свежее молоко можно пить, но оно считается среди самбуру более нежелательным.Коровье молоко является наиболее ценным, овечье молоко считается липким, козье молоко считается довольно густым от желчи, а верблюжье молоко считается разбавленным, но обеспечивает выносливость при ходьбе (103).

Источник: https://www.alamy.com

Мясо

Мясо, также известное как nkiri, играет второстепенную пищевую роль по сравнению с молоком. Он играет очень мужскую роль в самбуру и является пищей номер один для муррана. Любой белок, как известно, увеличивает силу и свирепость и олицетворяет мужественность.Определенные куски мяса связаны с определенными возрастными и гендерными группами. Мясо коровы, козлятина и баранина являются одними из наиболее часто употребляемых в пищу видов мяса.

Коровье мясо является самым желанным среди самбуру, и его едят только в том случае, если кто-то умирает, кто-то стареет или кто-то женится. Мясо козы едят при лечении болезней, а баранину предпочитают из-за высокого содержания жира. В некоторых ритуалах едят овец, но также считается, что мясо вызывает астму, малярию и другие болезни (98).

Источник: http://www.lifeofmike.co.za

Потребление крови Самбуру

По словам Хольцмана, у самбуру есть более десяти способов взять кровь. Кровь может составлять всю еду. Его можно брать как с живых животных, так и с убитых, и он больше связан с потреблением самцами. Хольцман говорит, что кровь ценится как мясо, поскольку она «красна, как мясо, имеет вкус, близкий к мясу, капает из недоваренного мяса и иногда является побочным продуктом забоя» (104). Nchopet пьют прямо из убитой овцы или козы и считается самой мужской формой крови. Употребление nchopet может быть конкурентоспособным, так как мужчины будут пытаться пить как можно больше и быстро.

Кровь также можно взять у домашнего скота, например, у крупного рогатого скота и коз, наложив жгут на шею и выпустив специальную стрелу. Кровь вытекает из ручья и собирается в калебасе. Другие типы крови состоят из сарои, , которая представляет собой розовую кровь, полученную путем перемешивания крови для удаления коагулянта, и в основном дается собакам, нчакуле — кровь, смешанная с животным жиром и молоком, потребляемая мурранами дома после употребления в пищу мяса, и . nchorde , свежее молоко и кровь. Npupoi, — еще одна форма добавления жира с прокипяченной кровью. Тем не менее, в настоящее время потребляется больше серых продуктов, таких как кукуруза и чай.

Источник: https://www.theworldhour.com

Samburu Maize aka Grey Foods

Кукурузная мука считается серой пищей, которую потребляют самбуру, включая мурран, и существует большое количество разновидностей кукурузы и способов ее употребления. По мере сокращения поголовья скота самбуру отдают предпочтение кукурузной муке, и они связывают эти новые обработанные продукты и различные способы питания с сокращением поголовья скота.Его употребляют в виде большой каши, называемой л ошорро . Его варят до гораздо более жесткой консистенции, чем другие нгурама (кукурузные блюда). В других частях Кении белая кукуруза является нормой, а желтая кукуруза поступает из-за границы только в качестве помощи голодающим. Он совсем не популярен и, по слухам, используется в качестве корма для скота в Соединенных Штатах.

Кукурузная мука была проблематичной для мурран, поскольку они не хотят есть ее перед лицом женщин, и символически она не считается подходящей частью их рациона.По-прежнему крайне важно, чтобы они придерживались пастырской, традиционной диеты. Некоторые группы пытались выращивать собственную кукурузу.

Другие формы кукурузы употребляются в пищу в виде цельного зерна, и ее можно жарить или варить в початках. Обычная кукуруза нежелательна, так как она безвкусна и ее трудно есть. В последнее время кукуруза, смешанная с фасолью, кажется Самбуру более вкусной.

Колониализм: Самбуру Чай и табак

Чай Самбуру

Чай был введен с 1930-х по 1940-е годы, и его пили с большим количеством молока и сахара.Самбуру заинтересовались чаем из-за европейского колониализма и для поощрения продажи скота (182). В 1940-х годах колонизаторы увидели, что у самбуру опасное количество скота, и они начали попытки заинтересовать самбуру потреблением товаров. В 1950-х годах сахар поставлялся в больших количествах; 127 кг в месяц.

Вообще приготовление чая и само чаепитие считалось роскошью. Чай, который часто готовят женщины, когда-то считался традиционным, особым напитком, который пьют только мужчины, но сейчас он настолько распространен, что в некоторых чайных напитках недостаточно молока (молока вырабатывается недостаточно).Когда колонизаторы впервые представили чай, женщины пили чай значительно меньше, чем мужчины, и только пожилые мурраны начали пить чай.

Чай разбавлен молоком (1/3 молока) и по-прежнему подается с сахаром. Чем больше молока в чашке чая, тем лучше чашка чая. Хотя у чая нет ритуала, он стал едой, которая ассоциируется с гостеприимством и взаимностью. Одна чашка чая содержит около 150-200 калорий (50 калорий в молоке и 100-150 калорий в сахаре). Когда сахар доступен, чай пьют с сахаром утром и вечером перед едой.Иногда чай настолько сытный, что сам по себе становится полноценной едой. В целом, чай был более популярен, чем другие обработанные аналоги, включая кукурузу, и по мере того, как в самбуру начали происходить преобразования, взгляды и убеждения, связанные с чаем, резко изменились.

Табак

В другом сообщении в блоге кубинские сигары выделены как связанные с коммерциализацией, имеющей большое культурное значение. Однако в Северной Кении табак, также называемый lkumpau, , часто рассматривается самбуру как весьма неоднозначный товар.Табак имеет долгую историю, связанную с колониализмом, имеет много негативных последствий для здоровья и используется в ритуалах (браки и убийства животных). Большинство взрослых жуют и вдыхают его вместе с нюхательным табаком и считают, что он вызывает привыкание. Если табак подарить, все обязаны его принять, даже если он не будет употребляться в будущем. Смамбуру считают, что если его использовать слишком часто, люди могут начать вести себя беспорядочно.

Среди самбуру считается, что табак имеет сверхъестественное происхождение и всегда ассоциируется со сверхъестественными силами.Считается, что его воскресили из мертвых; обнаружен и передан мальчику в лесу, который близко столкнулся с мертвецом. Некоторые также думают, что оно возникает из-за ударов молнии или сверхъестественных сил, не являющихся частью этого мира.

Источник: http://elephantwatchportfolio.com/elephantwatchcamp/people/samburu-people/ewc-people-samburu-women/

Культурное значение в антропологии

Согласно Хольцману, пища имеет большое значение и отражает «как идентичность, так и различия, а также формирует важные отношения, основанные на таких факторах, как поколение, класс и этническая принадлежность» (9).Еда может открыть окно в предметы, идеи, нормы, убеждения, заложенные в определенной группе людей. Самбуру верят, что «дружба проходит через желудок» (132). Используя несколько теорий и концепций, Хольцман успешно изображает, что еда — это не единое целое, а скорее амбивалентное пересечение норм и верований, укоренившихся в богатой истории. Читатели его этнографии могут увидеть, как племена относятся к еде, как они помнят свое прошлое, как еда привязывается к колониализму и утрате традиций, а также как они используют пищу для создания новых воспоминаний.

Поскольку эта конкретная этнография немного устарела, может потребоваться, чтобы больше антропологов и исследователей вернулись в Кению после окончания глобальной пандемии и провели больше исследований и включенного наблюдения. Традиции питания все те же или они склоняются к более обработанным продуктам, таким как кукуруза? Как самбуру относятся к глобализации и западным продуктам? Чтобы узнать больше о Кении, не стесняйтесь просматривать этот пост в блоге здесь.

Каталожные номера

Хольцман, Джон. Неопределенные вкусы: память, амбивалентность и политика питания в Самбуру, Северная Кения . University of California Press, 2009. По состоянию на 24 июня 2021 г. http://www.jstor.org/stable/10.1525/j.ctt1ppxv9.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Молоко, мясо и кровь: как диета влияет на естественный отбор у масаи

Два теста отбора, которые мы использовали, требуют сравнения с другой популяцией. Мы выбрали лухья из Кении в качестве контрольной группы. Среди всех мутаций, изменяющих белок, представленных в данных, та, которая показала наибольшую популяционную разницу между масаи и лухья (по данным Fst), находится в гене белка, связывающего жирные кислоты FABP1 . Этот белок экспрессируется в печени, а вариант, который чаще встречается у масаев, связан со снижением уровня холестерина у северных немок (n = 826) и франко-канадских мужчин, потребляющих пищу с высоким содержанием жиров (n = 623). ).Кроме того, исследования на мышах, получавших диету с высоким содержанием жиров и холестерина, показали, что деактивация белка FABP1 приводит к защите от ожирения и снижению уровня триглицеридов в печени по сравнению с нормальными мышами на идентичной диете. Эти результаты предполагают, что этот белок играет роль в регуляции гомеостаза липидов, и его выделение у масаи может быть связано с диетой.

На хромосоме 7 два метода, которые мы использовали для обнаружения селекции, идентифицировали кластер генов, которые попадают в подсемейство 3A цитохрома P450 ( CYP3A ). Это семейство генов участвует в метаболизме лекарств, в окислении жирных кислот и в синтезе стероидов из холестерина.

Что дальше?

Вычислительные методы не помогут вам. Мы идентифицировали гены в регионах-кандидатах, подвергшихся положительному естественному отбору у масаев, возможно, возникших из-за их необычного питания. Но аргументы в пользу отбора могут быть окончательно сделаны только в ходе экспериментального исследования, направленного на изучение роли этих генов в поддержании гомеостаза холестерина.Мы надеемся сотрудничать с биологами-экспериментаторами, чтобы развить эти гипотезы и исследовать их роль в эволюционной истории масаи.

Так что отправляйтесь в PLOS, прочтите газету и дайте нам знать, что вы думаете.

Обновление: Вот еще одна запись в блоге, в которой обсуждается статья, в которой больше внимания уделяется смешанному генетическому составу масаи.

Ссылки:

Кшитий Ваг, Аатиш Бхатиа, Габриэла Алексе, Анупама Редди, Виджай Равикумар, Майкл Сейлер, Майкл Боэмо, Минг Яо, Ли Кронк, Асад Накви, Шридар Ганесан, Арнольд Дж. Левин, Гьян Бханот (2012). Стойкость лактазы и выбор липидного пути у масаев PLOS ONE, 7 (9) : 10.1371/journal.pone.0044751

, а кошки не любят молоко. Рассказы об эволюции в наше время.

(PDF) Потребление пищи и достаточность микроэлементов в связи с изменением средств к существованию двух скотоводческих общин в Самбуру, Кения

476 Текущая антропология, том 55, номер 4, август 2014 г.

наше долгосрочное исследование, изучающее процессы и последствия

земельная приватизация.

Лонгитюдное обследование 200 домохозяйств, по 100 из каждой

общины, случайно выбранных из списков зарегистрированных домовладений

в каждой общине, было проведено трижды:

в 2000 г. (панель 1), 2005 г. (панель 2). ) и 2010 г. (панель 3). На панелях произошло некоторое

истирание. Обследование собирает

информацию по широкому кругу тем, включая

демографические данные домохозяйства (возраст, пол, уровень образования, место жительства, статус занятости всех членов домохозяйства), поголовье скота

(возраст и пол всех классов скота), деятельность по выращиванию

(виды сельскохозяйственных культур, затраты, урожай, продажа, потребление), доход

источники и суммы (из списка более 25 источников),

годовые продажи скота, еженедельные расходы домохозяйств, годовые

расходы домохозяйства, потребление пищи (повторение за 24 часа) и

производство молока (повторение за 24 часа). Опросы

глав домохозяйств и/или супругов проводятся Лесороголом и

группой обученных мужчин и женщин, говорящих на самбуру,

ассистентов.

Потребление пищи

На основе данных

, собранных с использованием метода 24-часового отзыва продуктов питания, были применены два показателя питательных микроэлементов.

респондентов (по возможности жена/мать) сообщали о

количестве и типе продуктов,

потребленных всеми членами домохозяйства за предыдущие 24 часа.Метод 24-часового воспроизведения,

, хотя и является более подходящим, когда он применяется к индивидуумам в повторяющиеся репрезентативные дни для сбора данных о обычном

репрезентативном потреблении, может

применяться на уровне домохозяйства и интерпретироваться в более широком смысле как

потребление пищевых продуктов и питательных веществ населением. (Виллет, 1998).

Первым индикатором, диетическим разнообразием, было количество различных

пищевых продуктов и групп, потребляемых домохозяйствами, ранее

утвержденных в качестве маркера микронутриентного питания (Swindale

и Bilinsky 2006). Все продукты питания, потребляемые домохозяйствами, были

захвачены и сгруппированы как кукуруза, рис, картофель, мясо, молоко,

бобы, овощи, сахар и другие. Овощи в панели 1 были

указаны как группа, в то время как в панелях 2 и 3 семьи были опрошены

, потребляют ли они капусту или капусту. Основываясь на выводах

из более поздних панелей, о том, что 21,8% сообщили об употреблении капусты

и 4% капусты, мы консервативно предположили, что если дом-

сообщил о потреблении каких-либо овощей, овощ был

капустой с превосходным содержанием питательных веществ во всем мире. все изученные нутриенты

.

Вторым показателем микронутриентного питания была

вероятность недостаточного потребления нутриентов, в которой определяется распределение потребления питательных веществ среди значения потребления. Концентрации энергии и питательных веществ на

100 г были сначала присвоены каждому указанному продукту питания (USDA

2011). Затем уровни потребления были определены на уровне домохозяйства

и преобразованы в индивидуальный уровень с использованием процедуры взвешенного эквивалента на

взрослых (PAE) (Iannotti et al.2012).

Веса были присвоены членам домохозяйства на основе

потребностей в энергии из эталонного рациона питания с использованием взрослых

женщин в возрасте 19–30 лет в качестве эталонной категории и

предполагаемого уровня физической активности как умеренно активного. Для ди-

приемов, в случае полигамного домохозяйства, мы выбрали только одну подгруппу, жену с наибольшим количеством детей или

старшую жену в домохозяйстве. Четыре витамина (A, B

12

,C и

фолиевая кислота) и два минерала (цинк и железо) были выбраны для

фокуса в исследовании на основании высокой вероятности дефицита

в популяции и связанного с этим дефицита. последствия для здоровья и развития

последовательностей.

Затем мы применили метод полной вероятности для оценки уровней потребления

микронутриентов относительно

нормативных уровней адекватности (Gibson 2005). В отличие от простых пороговых или

пороговых методов, этот подход позволяет провести всестороннюю

оценку риска неадекватности по всему распределению потребления. Железо не было включено в эти анализы из-за его

ненормального эталонного распределения потребления. Адекватность потребления энергии также была исключена из этих анализов, учитывая ее ко-

структуру дисперсии.Чтобы дать некоторое представление о достаточности,

мы использовали консервативную оценку, основанную на требованиях к

активной женщине с индексом массы тела (ИМТ) 18,5 (2,267

ккал/день; Национальная академия наук, 2005).

Доход и богатство

Доход был всесторонне определен на основе широкого

диапазона потенциальных источников дохода для домохозяйств: продажи скота

продажи урожая, аренды земли, наемного труда, торговли, денежных переводов,

подарков и других доходов источники.Все переменные дохода были скорректированы на

с использованием индекса потребительских цен (ИПЦ) с базой

на 2009 год (Министерство финансов и планирования, 2002). Животноводство

Богатство измерялось в единицах тропического скота (ВПУ) в

различных классах домашнего скота, взвешенных в соответствии с

преобладающей обменной стоимостью в сообществе (Ensminger

1992; Jahnke 1982). В этом случае одна ВПУ была эквивалентна

1 крупного рогатого скота; 0,7 верблюда; 10 овец; или 11 коз.Все показатели доходов домохозяйств и благосостояния были преобразованы в эквиваленты на одного взрослого человека, как описано выше для рациона питания. Однако в случае

полигамных домохозяйств PAE для этих показателей

включала всех жен и детей при допущении, что

ресурсов являются общими в домохозяйстве.

Анализ данных

Все статистические анализы проводились с использованием программного обеспечения STATA

(версия 11.1; StataCorp, College Station, TX).Сначала был проведен однофакторный анализ

для изучения различий между сообществами в социально-экономических переменных и рационе питания с использованием

t-тестов и хи-квадрата. Вероятности недостаточности питательных веществ статистически

сравнивались по квинтилям дохода с помощью

ANOVA. Регрессионное моделирование с помощью обычных наименьших квадратов (OLS)

исследовало детерминанты диетического разнообразия и потребления питательных веществ в каждой волне (2000, 2005 и 2010 гг.), а панельная регрессия с помощью обобщенного метода наименьших квадратов со случайными эффектами составила

применяется для продольного моделирования (Diggle et al.2002). Эти

модели позволили нам изучить влияние микронутриентов на питание с течением времени и разделить различия внутри и между

домохозяйствами. Полный набор ковариат был протестирован во всех

регрессионных моделях и только в тех, которые оказались значимыми. Полевые и лабораторные исследования диагенетических реакций, влияющих на липидные остатки, абсорбированные в неглазурованных археологических гончарных сосудах.Неопубликованная докторская диссертация Бристольского университета.

  • Эшли, К.З., и Грилло, К.М. (2015). Археологическая керамика из восточной Африки: прошлые подходы и будущие направления. Азания: археологические исследования в Африке, 50 (4), 460–480.

    Артикул Google ученый

  • Beck, C.W. , Smart, C.J. и Ossenkop, D.J. (1989). Остатки и прокладки древних средиземноморских транспортных амфор.В RO Allen, (Ed.), Archaeological Chemistry, vol. 4 ( стр. 369-380). Достижения в области химии, серия 220. Вашингтон, округ Колумбия: Американское химическое общество.

  • Берстан Р., Стотт А.В., Миннитт С., Рэмси С.Б., Хеджес Р.Э.М. и Эвершед Р.П. (2008). Прямое датирование керамики по ее органическим остаткам: новая точность с использованием изотопов углерода, специфичных для соединений. Античность, 82 (317), 702–713.

    Артикул Google ученый

  • Бреттелл, Р.К., Стерн Б. , Рейфарт Н. и Херон К. (2014). «Подобие бессмертия»? Смолистые материалы и погребальные обряды в римской Британии. Археометрия, 56 (3), 444–459.

    Артикул Google ученый

  • Brettell, R. C. , Schotsmans, E. M. J. , Уолтон Роджерс, Стр. , Reifarth, N. , Redfern, R. C. , Стерн, B. & eron, C. P. (2015). «Отборные мази»: молекулярные доказательства использования экссудатов смолистых растений в позднеримских погребальных обрядах в Британии. Journal of Archaeological Science, 53 , 639–648.

  • Браун, Дж. (1989). Самбуру Доробо (Мэтьюз). В J. Barbour & S. Wandibba (Eds.), кенийские горшки и гончары (стр. 77–80). Найроби: Издательство Оксфордского университета.

    Google ученый

  • Браун, К.М., Коннан, Дж., Пойстер, Н.В., Веллановет, Р.Л., Зумберге, Дж., и Энгель, М.Х. (2014). Поставка археологического асфальта (битума) с Нормандских островов в Калифорнии до подводных просачиваний. Journal of Archaeological Science, 43 , 66–76.

  • Бакли, С.А., Кларк, К.А., и Эвершед, Р.П. (2004). Комплексные органохимические бальзамы из мумий фараонов. Природа, 431 (7006), 294–299.

    Артикул Google ученый

  • Буссманн, Р. (2006). Этноботаника самбуру горы Ньиру, Южная Туркана, Кения. Журнал этнобиологии и этномедицины, 2 (1), 35.

    Артикул Google ученый

  • Кози, М. Дж. (2010). Новые археологические находки на плато Лайкипия, Кения. Азания: Археологические исследования в Африке, 45 (1), 112–136.

    Артикул Google ученый

  • Чемберлен, Н. (2006). Отчет о наскальном искусстве юго-западного района Самбуру, Кения. Азания: археологические исследования в Африке, 41 (1), 139–157.

    Артикул Google ученый

  • Чартерс, С., Эвершед, Р.П., Гоуд, Л.Дж., Лейден, А., Блинкхорн, П.В., и Денхэм, В. (1993). Количественное определение и распределение липидов в археологической керамике: последствия отбора проб черепков для анализа органических остатков и классификации использования сосудов. Археометрия, 35 (2), 211–223.

    Артикул Google ученый

  • Чартерс, С., Evershed, R.P., Blinkhorn, P.W., & Denham, V. (1995). Доказательства смешения жиров и восков в археологической керамике. Археометрия, 37 (1), 113–127.

    Артикул Google ученый

  • Чартерс, С., Эвершед, Р.П., Куйе, А., Блинкхорн, П.В., и Ривз, В. (1997). Имитационные эксперименты по определению использования древних гончарных сосудов: поведение эпикутикулярного воскового листа при кипячении листового овоща. Journal of Archaeological Science, 24 (1), 1–7.

    Артикул Google ученый

  • Кларфилд, Г. (1989). Самбуру Доробо (Ндото). В J. Barbour & S. Wandibba (Eds.), кенийские горшки и гончары (стр. 80–85). Найроби: Издательство Оксфордского университета.

    Google ученый

  • Коннан Дж., Козбе Г., Кавак О., Зумберге Дж. и Имбус К. (2013).Битумные смеси Кавушан Хёюк (юго-восток Турции) с конца 3-го тысячелетия (2000 г. до н.э.) до средневекового периода (14 век н.э.): состав и происхождение. Органическая геохимия, 54 , 2–18.

  • Копли, М.С., Роуз, П.Дж., Клэпхэм, А., Эдвардс, Д.Н., Хортон, М.С., и Эвершед, Р.П. (2001a). Обнаружение липидов плодов пальмы в археологической керамике из Каср-Ибрима, египетская Нубия. Труды: биологические науки, 268 (1467), 593–597.

    Google ученый

  • Копли, М.С., Роуз, П.Дж., Клэпхэм, А., Эдвардс, Д. Н., Хортон, М.С., и Эвершед, Р.П. (2001b). Переработка пальмовых плодов в долине Нила — биомолекулярные доказательства из Каср Ибрим. Античность, 75 (289), 538–542.

    Артикул Google ученый

  • Копли М.С., Берстан Р., Дадд С.Н., Дочерти Г., Мукерджи А.Дж., Стрейкер В., Пейн С. и Эвершед Р.П. (2003). Прямые химические доказательства широко распространенного молочного животноводства в доисторической Британии. Труды Национальной академии наук, 100 (4), 1524–1529.

  • Копли М.С., Бланд Х.А., Роуз П., Хортон М. и Эвершед Р.П. (2005). Газохроматографические, масс-спектрометрические и стабильные изотопные исследования органических остатков растительных масел и животных жиров, используемых в качестве источников света в археологических лампах из Египта. Аналитик, 130 (6), 860–871.

    Артикул Google ученый

  • Корреа-Асенсио, М.и Эвершед, Р. П. (2014). Высокопроизводительный скрининг органических остатков в археологических черепках с использованием прямой экстракции подкисленным метанолом. Аналитические методы, 6 (5), 1330–1340.

    Артикул Google ученый

  • Крейг О.Э., Форстер М., Андерсен С.Х., Кох Э., Кромбе П., Милнер Н.Дж., Стерн Б., Бейли Г.Н. и Херон С.П. Молекулярная и изотопная демонстрация обработки водных продуктов в доисторической керамике Северной Европы. Археометрия, 49 (1), 135–152.

    Артикул Google ученый

  • Крэмп Л. и Эвершед Р. П. (2014). Реконструкция эксплуатации водных ресурсов в доисторические времена человека с использованием липидных биомаркеров и стабильных изотопов. В HD Holland & KK Turekian (Eds.), Трактат по геохимии (второе изд., стр. 319–339). Оксфорд: Эльзевир.

  • Крэмп, Л. Дж. Э., Эвершед, Р. П., и Эккардт, Х.(2011). Для чего использовался мортирий? Органические остатки и культурные изменения в железном веке и римской Британии. Античность, 85 (330), 1339–1352.

    Артикул Google ученый (2014). Немедленная замена рыболовства молочным животноводством первыми фермерами архипелагов северо-восточной Атлантики. Труды Королевского общества B: биологические науки, 281 (1780), 20132372.

    Артикул Google ученый

  • Дебоно Спитери, К., Гиллис, Р.Э., Роффе-Сальке, М., Кастельс Наварро, Л., Гилейн, Дж., Манен, К., Мунтони, И.М., Санья Сеги, М., Урем-Коцу , Д., Велтон, Х.Л., Крейг, О.Э., Винье, Дж.-Д., и Эвершед, Р.П. (2017). Региональная асинхронность в производстве и переработке молочной продукции в ранних земледельческих общинах северного Средиземноморья. Труды Национальной академии наук, 113 (48), 13594–13599.

  • Дадд, С. Н., и Эвершед, Р. П. (1998). Непосредственная демонстрация молока как элемента археологической экономии. Наука, 282 (5393), 1478–1481.

    Артикул Google ученый (2012). Первое молочное производство в зеленой Африке Сахары в пятом тысячелетии до нашей эры. Природа, 486 (7403), 390–394.

    Артикул Google ученый

  • Данн, Дж., Меркури, А.М., Эвершед, Р.П., Бруни, С., и Ди Лерния, С. (2016). Самое раннее прямое свидетельство обработки растений в доисторической сахарской керамике. Природные растения, 3 , 1–6.

    Google ученый

  • Эвершед, Р. П. (2008a). Экспериментальные подходы к интерпретации абсорбированных органических остатков в археологической керамике. Мировая археология, 40 (1), 26–47.

    Артикул Google ученый

  • Эвершед, Р. П. (2008b). Анализ органических остатков в археологии: революция в области археологических биомаркеров. Археометрия, 50 (6), 895–924.

    Артикул Google ученый

  • Эвершед, Р. П., Херон, К., и Гоуд, Л.Дж. (1991). Компоненты эпикутикулярного воска, сохранившиеся в черепках, служат химическими индикаторами листовых овощей в древних диетах. Античность, 65 (248), 540–544.

    Артикул Google ученый

  • Эвершед, Р.П., ван Берген, П.Ф., Пикман, Т.М., Ли-Фирбэнк, Э.К., Хортон, М.К., Эдвардс, Д., Биддл, М., Кьолби-Биддл, Б., и Роули-Конуи, Пенсильвания (1997а). Археологический ладан. Природа, 390 (6661), 667–668.

    Артикул Google ученый

  • Эвершед, Р.П., Воан, С.Дж., Дадд, С.Н., и Соулс, Дж.С. (1997b). Топливо для размышлений? Пчелиный воск в лампах и конических чашах с позднеминойского Крита. Античность, 71 (274), 979–985.

    Артикул Google ученый

  • Эвершед, Р. П., Дадд, С. Н., Копли, М. С., Берстан, Р., Стотт, А. В., Моттрам, Х., Бакли, С. А., и Кроссман, З. (2002). Химия археологических животных жиров. Отчеты о химических исследованиях, 35 (8), 660–668.

    Артикул Google ученый

  • Эвершед, Р.П., Дадд, С.Н., Андерсон-Стоянович, В.Р., и Гебхард, Э.Р. (2003). Новые химические доказательства использования гребенных гончарных сосудов в качестве ульев в Древней Греции. Journal of Archaeological Science, 30 (1), 1–12.

    Артикул Google ученый

  • Эвершед Р. П., Пейн С., Шерратт А. Г., Копли, М.С., Кулидж, Дж., Урем-Коцу, Д., Коцакис, К., Оздоган, М., Оздоган, А.Е., Ньювенхейс, О., Аккерманс, П., Бейли, Д., Андеску, Р.Р., Кэмпбелл С., Фарид С., Ходдер И., Ялман Н., Озбасаран М., Бикакчи Э., Гарфинкель Ю., Леви Т. и Бертон М.М. (2008). Самая ранняя дата использования молока на Ближнем Востоке и в Юго-Восточной Европе связана с выпасом крупного рогатого скота. Природа, 455 (7212), 528–531.

    Артикул Google ученый

  • Галвин, К. А. (1992). Экология питания скотоводов в засушливой тропической Африке. Американский журнал биологии человека, 4 (2), 209–221.

    Артикул Google ученый

  • Ганнес, Л.З., О’Брайен, Д.М., и Мартинес дель Рио, К. (1997). Стабильные изотопы в экологии животных: предположения, предостережения и призыв к дополнительным лабораторным экспериментам. Экология, 78 (4), 1271–1276.

    Артикул Google ученый

  • Грегг, М.В., Баннинг, Э. Б., Гиббс, К., и Слейтер, Г. Ф. (2009). Практика существования и использование гончарных изделий в Иордании эпохи неолита: молекулярные и изотопные данные. Journal of Archaeological Science, 36 (4), 937–946.

    Артикул Google ученый

  • Грилло, К. М. (2012). Материальность мобильного скотоводства: этноархеологические перспективы из Самбуру, Кения. Неопубликованная докторская диссертация, Вашингтонский университет в Сент-Луисе.

  • Грилло, К.М. (2014). Скотоводство и использование керамики: этноархеологическое исследование в Самбуру, Кения. African Archaeological Review, 31 (2), 105–130.

    Артикул Google ученый

  • Гензель, Ф. А., и Эвершед, Р. П. (2009). Образование дигидроксикислот из Z-мононенасыщенных алкеновых кислот и их использование в качестве биомаркеров для обработки морских продуктов в археологических гончарных сосудах. Письма тетраэдра, 50 (40), 5562–5564.

    Артикул Google ученый

  • Гензель, Ф.А., Копли, М.С., Мадурейра, Л.А.С., и Эвершед, Р.П. (2004). Термически полученные [омега]-( о- алкилфенил)алкановые кислоты свидетельствуют об обработке морских продуктов в археологических гончарных сосудах. Tetrahedron Letters, 45 (14), 2999–3002.

    Артикул Google ученый

  • Херон, К. , Nemcek, N., Bonfield, K.M., Dixon, D., & Ottaway, B.S. (1994). Химия неолитического пчелиного воска. Naturwissenschaften, 81 (6), 266–269.

    Артикул Google ученый

  • Историческая Англия (2017). Анализ органических остатков и археология: руководство по эффективной практике.

  • Ходдер, И. (1982). Символы в действии: этноархеологические исследования материальной культуры. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Google ученый

  • Хольцман, Дж. (2003). В чашке чая: товары и история скотоводов самбуру в северной Кении. Американский этнолог, 30 (1), 136–155.

  • Хольцман, Дж. (2007). Время еды: капиталистическая история и история скотоводства среди пастухов самбуру в северной Кении. Журнал восточноафриканских исследований, 1 (3), 436–448.

  • Хольцман, Дж.(2009). Неопределенные вкусы: память, амбивалентность и политика питания в Самбуру, северная Кения . Беркли: Калифорнийский университет Press.

  • Яннотти Л. и Лесорогол К. (2014a). Потребление пищи и адекватность питательных микроэлементов связаны с изменением средств к существованию двух скотоводческих общин в Самбуру, Кения. Текущая антропология, 55 (4), 475–482.

    Артикул Google ученый

  • Яннотти Л.и Лесорогол, К. (2014b). Животное молоко поддерживает микронутриентное питание и детскую антропометрию среди скотоводов в Самбуру, Кения. Американский журнал физической антропологии, 155 (1), 66–76.

    Артикул Google ученый

  • пер., П . (2011). Очерк археологии позднего голоцена и доколониальной истории бассейна Эвасо, Кения. В Н. Георгиадис (ред.) Сохранение дикой природы в африканских ландшафтах: экосистема Эвасо в Кении (стр.11–30). Смитсоновский вклад в зоологию, нет. 632.

  • Лейн, П., Стрейт, Б. , и Хилтон, К. (2007). Раскопки в Бааве, район Самбуру, Кения: предварительный отчет о сезоне 2006 г. Ньяме Акума, 68 , 34–46.

    Google ученый

  • Ларик, Р. (1986). Выплавка чугуна и межэтнический конфликт среди доколониальных скотоводов, говорящих на маа, в северо-центральной части Кении. African Archaeological Review, 4 (1), 165–176.

    Артикул Google ученый

  • Лемонье, П. (1986). Изучение материальной культуры сегодня: к антропологии технических систем. Журнал антропологической археологии, 5 (2), 147–186.

    Артикул Google ученый

  • Лесорогол, С.К. (2008). Оспаривание общин: приватизация пастбищных угодий в Кении . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета.

    Книга Google ученый

  • Литтл, Массачусетс, Грей, С. Дж., и Кэмпбелл, Британская Колумбия (2001). Потребление молока африканскими скотоводческими народами. В I. de Garine & V. de Garine (Eds.), Алкоголь: антропологические подходы (стр. 66–86). Нью-Йорк: Книги Бергана.

    Глава Google ученый

  • Миллс, Дж. С., и Уайт, Р. (1989). Идентичность смолы кораблекрушения позднего бронзового века в Улу-Бурун (Каш). Археометрия, 31 (1), 37–44.

    Артикул Google ученый

  • Морган, WTW (1981). Этноботаника туркана: использование растений скотоводами и их домашним скотом в Кении. Экономическая ботаника, 35 (1), 96–130.

    Артикул Google ученый

  • Мукерджи, А. Дж., Копли, М. С., Берстан, Р., Кларк, К. А., и Эвершед, Р. П.(2005). Интерпретация значений δ 13 C жирных кислот в связи с животноводством, обработкой пищевых продуктов и потреблением в доисторические времена. В J. Mulville & A. Outram (Eds.), Зооархеология молока и жиров (стр. 77–93). Оксфорд: Книги Оксбоу.

    Google ученый

  • Аутрам А.К., Стир Н.А., Бендри Р., Олсен С., Каспаров А., Зайберт В., Торп Н. и Эвершед Р.П. (2009). Самая ранняя запряжка и дойка лошадей. Наука, 323 (5919), 1332–1335.

    Артикул Google ученый

  • Патрик, М., де Конинг, А.Дж., и Смит, А.Б. (1985). Газожидкостный хроматографический анализ жирных кислот в пищевых остатках из керамики, обнаруженной в Юго-Западной Капской провинции, Южная Африка. Археометрия, 27 (2), 231–236.

    Артикул Google ученый

  • Ребер Э., Дадд С., Ван дер Мерве, Н., и Эвершед, Р. (2004). Прямое обнаружение обработки кукурузы в археологической керамике с помощью анализа стабильных изотопов н-дотриаконтанола в абсорбированных органических остатках на конкретных соединениях. Античность, 78 (301), 682–691.

    Артикул Google ученый

  • Регерт, М., Колинар, С., Дегран, Л., и Декаваллас, О. (2001). Химическое изменение и использование пчелиного воска с течением времени: тесты на ускоренное старение и анализ археологических образцов из различных условий окружающей среды. Археометрия, 43 (4), 549–569.

    Артикул Google ученый

  • Роффе-Сальк, М., Регерт, М., Эвершед, Р.П., Аутрам, А.К., Крэмп, Л.Й.Э., Декаваллас, О., Данн, Дж., Жербо, П., Милето, С., Мирабо, С., Пяакконен, М., Смит, Дж., Шоберл, Л., Велтон, Х.Л., Алдай-Руис, А., Асплунд, Х., Бартковяк, М., Байер-Нимейер, Э., Белуше, Л. , Бернардини Ф., Буджа М., Куни Г., Кубас М., Данахер Э.М., Диниз М., Домбороцки Л., Фаббри К., Гонсалес-Уркихо Дж. Э., Гилейн Дж., Хачи С., Хартвелл Б. Н., Хофманн Д., Холе И., Ибаньес Дж. Дж., Карул Н., Хербуш Ф., Кили Дж., Коцакис К., Люет Ф. , Мэллори Дж. П., Манен К., Марчиньяк А., Морис-Шабар Б., МакГонигл М.А., Мулаццани С. , Оздоган, М., Перич, О.С., Перич, С.Р., Петраш, Дж., Петрекен, А.-М., Петрекен, П., Поэнсген, У., Джошуа Поллард, К., Поплин, Ф., Ради, Г., Стадлер П., Штойбле Х., Тасич Н., Урем-Коцу Д., Вукович Дж.Б., Уолш Ф., Уиттл А., Вольфрам С., Сапата-Пенья Л. и Зоглами Дж. (2015). Широко распространенная эксплуатация медоносных пчел фермерами раннего неолита. Природа, 527 , 226–230. (2017). Изнутри наружу: масштабирование анализа органических остатков археологической керамики. Journal of Archaeological Science: Reports, 16 , 627–640.

  • Сальке, М. (2012). Региональные и хронологические тенденции в употреблении молока в доисторической Европе прослежены по молекулярным и стабильным изотопным сигнатурам жирных ациллипидов, сохранившихся в гончарных сосудах. Неопубликованная докторская диссертация Бристольского университета.

  • Шаабани, С. Б. , Уолш, М., Херлокер, Д. Дж. и Вальтер, Д. (1992). Справочник по управлению пастбищными угодьями Кении, том II, округ Самбуру, Республика Кения, Министерство развития животноводства (MOLD), Найроби.(2017). Использование керамики раннеголоценовыми охотниками-собирателями Корейского полуострова тесно связано с эксплуатацией морских ресурсов. Quaternary Science Reviews, 170 , 164–173.

    Артикул Google ученый

  • Сирияйнен, А. (1977). Исследование позднего каменного века в Лайкипийском нагорье, Кения: предварительный отчет. Азания: археологические исследования в Африке, 12 (1) ,  162–186.

  • Скибо, Дж. М. (1992). Керамическая функция: перспектива использования-изменения . Нью-Йорк: Пленум Пресс.

    Книга Google ученый

  • Спангенберг, Дж. Э., Жакоме, С., и Шиблер, Дж. (2006). Химический анализ органических остатков в археологической керамике из Арбона Блайхе 3, Швейцария — свидетельство молочного животноводства в позднем неолите. Journal of Archaeological Science, 33 (1), 1–13.

    Артикул Google ученый

  • Спенсер П. (1965) Самбуру: исследование геронтократии в кочевом племени . Беркли: Калифорнийский университет Press.

  • Спенсер, П. (1973). Кочевники в союзе: симбиоз и рост между Рендилле и Самбуру в Кении . Лондон: Издательство Оксфордского университета.

  • Стерн, Б., Херон, К., Корр, Л., Серпико, М., и Буррио, Дж. (2003). Композиционные вариации состаренной и нагретой смолы фисташки, обнаруженной в ханаанских амфорах и чашах позднего бронзового века из Амарны, Египет. Археометрия, 45 (3), 457–469.

  • Стерн, Б., Коннан, Дж., Блейклок, Э., Джекман, Р., Конингем, Р. А. Э., и Херон, К. (2008). От Суз до Анурадхапуры: реконструкция аспектов торговли и обмена покрытыми битумом керамическими сосудами между Ираном и Шри-Ланкой с третьего по девятый век нашей эры. Археометрия, 50 (3), 409–428.

    Артикул Google ученый

  • Стотт А.В., Берстан Р. и Эвершед Р.П. (2003). Прямое датирование археологической керамики с помощью специфичного для соединения анализа С-14 сохранившихся липидов. Аналитическая химия, 75 (19), 5037–5045.

    Артикул Google ученый

  • Стрейт, Б. (2008 г.). Убивая Бога: исключительные моменты колониальной миссионерской встречи. Текущая антропология, 49 (5), 837–860.

  • Урем-Коцу, Д., Стерн, Б., Херон, К., и Коцакис, К. (2002). Берестяная смола в неолитическом Макриялосе, Греция. Античность, 76 (294), 962–967.

    Артикул Google ученый

  • ван Берген, П.Ф., Пикман, Т.М., Ли-Фирбанк, Э.К., и Эвершед, Р.П. (1997). Химические доказательства археологического ладана: босвеллиевые кислоты и их производные в растворимых и нерастворимых фракциях смолоподобных материалов. Письма тетраэдра, 38 (48), 8409–8412.

    Артикул Google ученый

  • Quiltville’s Quips & Snips!!: Среди самбуру

    О, эти прекрасные женщины самбуру и их яркие цвета!

    Наша группа Quiltville Goes to Kenya посетила местную деревню племени Самбуру во время пребывания в природном заповеднике Самбуру в Кении. Великолепные цвета, которые носят эти красивые люди, захватят вас и вдохновят — земля очень песчаная и идеальный нейтральный фон на фоне голубого неба с пушистыми облаками.

    Это как в рекламе Claritin Clear! тебе известно? ЯРКИЙ. ЖИРНЫЙ. Захватывающий дух.

    Народ самбуру является подплеменем масаи. Они ведут свою жизнь как полукочевые скотоводы, которые пасут в основном крупный рогатый скот, но также держат овец, коз и верблюдов.

    Одна из вещей, которую я действительно стремлюсь сделать, посещая другие культуры, — это оставить свои предвзятые представления о своем белом хлебе, рожденном и воспитанном в Америке, со светлыми волосами, голубыми глазами и голубыми глазами, на пороге моего дома и погрузиться с открытым сердцем и разумом, сосредоточив внимание на то, что у нас есть общего, и позволять различиям укореняться с другим мышлением, чем «О, у них это неправильно, а у нас это правильно. «вид менталитета».

    Поэтому я призываю всех, кто читает это, оставить свое мнение в другой комнате и просто прийти с открытыми глазами, чтобы испытать то, что мы сделали среди людей Самбуру.


    Наш проводник, давая нам схему села распланировал.

    Самбуру — полигамная культура, у каждого мужчины до 3 жен. Я спросил, была ли когда-нибудь ревность среди женщин к тому, чтобы быть «любимой женой», и он застенчиво сказал ИНОГДА! Позже я также узнал, что именно старейшины среди мужчин имеют право требовать более молодых женщин брачного возраста в качестве дополнительных жен, что затрудняет женитьбу молодых мужчин на них из-за их более низкого статуса.

    Молодые люди достигают статуса воина, когда достигают совершеннолетия, но не считают себя брачным возрастом, пока им не исполнится около 30 лет.

    Я сказал ему, что оба моих сына тоже в этом чине — 29 и 35 лет, и ни один из них тоже не женат!

    После нашего объяснения – нас встретили песнями и танцами!

    Нажмите, чтобы играть:



    Пока мужчины выступали, женщины подарили нам красивые ожерелья из бисера для нашей «церемонии», и у нас была возможность купить их в конце нашего визита.



    О, я так НЕ умею танцевать! То, как женщины могут переворачивать цвета бисера и двигать своими гибкими телами — это родом из детства. Такой текучий!


    Моя лучшая интерпретация индейки. РЖУ НЕ МОГУ!

    Эта красивая дама! Такая искренняя улыбка!

    Диета самбуру состоит в основном из мяса, молока или крови овец, коз и верблюдов. Вокруг были куры, но мне сказали, что они не едят ни курицу, ни яйца.Они выращивают их, чтобы продать. Все, что они собирают, идет на благо общества в целом, принося пользу всем.

    Обожаю красотку на спине!

    Раньше я никогда не думал о животных как о донорах крови, но я узнал, что они могут высосать пару пинт из верблюда (точно так же, как сдача крови в Красный Крест), и ее можно смешать с молоком и использовать для приготовления пищи — верблюд пополняется, а источник пищи сохраняется. Довольно здорово, если учесть, что здесь нет холодильника, поэтому любое мясо, которое они готовят, нужно есть сразу.

    Дети во дворе – с козами!

    Согласно нашему племенному гиду, существует по крайней мере 13 способов приготовления крови, из которых может получиться полноценная еда!

    Молоко является ценной частью диеты самбуру, и его можно пить как свежим, так и ферментированным; «созревшее» молоко часто считается лучшим. Говядину едят в основном по торжественным случаям или когда корова умирает. Мясо из мелкого поголовья едят чаще, хотя и не на регулярной основе.

    Они также добавили в свой рацион продукты из близлежащих сельскохозяйственных районов, например, молотую кукурузу, сваренную в кашу.

    КРУПЫ! Это как ГРИТС! Эй, я живу на юге, я умею делать крупу! В конце концов, мы нашли точки соприкосновения в наших пищевых привычках!

    Семейная хижина.

    Нас встретили внутри!

    Те из нас, кто мог, сидели на полу, пока наш гид рассказывал нам о строительстве семейных жилищ. Каркас ветки покрыт мешковиной, а затем картоном, за которым следует внешний слой воловьей кожи, который сохраняет вещи сухими и защищенными от дождя.

    Когда я был маленьким, мы с братьями однажды летом построили крепость на заднем дворе, в углу бокового двора, где забор примыкал к стене дома.Мы использовали поддоны и одеяла и все, что могли найти, чтобы сделать его уютным. Мы хотели «переночевать» в нашем форте. Это очень похоже на это.

    Плохое освещение — извините.

    Это спальное помещение – зона «раскладушки» приподнята над землей. Простые полки из палочек вмещают самое необходимое. Это простая жизнь и во многих отношениях тяжелая, но я не могу не задаться вопросом, есть ли среди людей гораздо больше спокойствия, потому что у них нет требований повседневной жизни, которые мы берем на себя здесь. в современном мире.

    Я не встаю, чтобы встретить восход солнца — я встаю и бегу, чтобы написать блог и раздать приказы, подготовить загадочный вступительный пост, плести стеганые одеяла для следующей книги и беспокоиться о том, что недостаточно часто пользуюсь Quilt Cam. из-за коммутируемого доступа в Интернет и многих других вещей, о которых мы ПРЕСЛЕДУЕМ каждый день, кажется, что их просто нет.

    Не то чтобы я хотел пить верблюжью кровь, но я стараюсь непредвзято относиться к разным культурам!

    Задаю все вопросы!

    Получение лучших забавных ответов!

    Соединение сердца с сердцем.

    «Но я не могу быть твоей 4-й женой — у меня уже есть муж!»

    А потом – закупились!

    Красивый воротник из бисера – ТАКОЙ артистизм!

    Браслеты из бисера, серьги, колье —

    Было так много «станций», где женщины делились своими вещами, и я хотел иметь возможность купить что-нибудь у каждой из них, но не мог. Мне сказали не волноваться, что все идет к сообществу в целом, так что это то же самое. Это не помогло мне в выборе!

    Я купила много браслетов – несколько ожерелий, пару серег и цветную вещь из бисера.

    Я не мог НЕ купить их, зная, что мои покупки очень помогли этим прекрасным людям.

    Да, я куплю.

    Но как выбрать?

    Я никогда не забуду время, проведенное с Самбуру.

    Африка. Кения. Оно находит щель, проникает в вашу душу и меняет вас.

    В тылу – этим утром я продержался до 4 утра. Ууууу! Вернуться в мир живых, и мой режим сна нормализовался.С подготовкой нашего вступительного поста Quiltville Winter Mystery происходит МНОГОЕ! ВЫ МОЖЕТЕ ЭТО ВЫДЕРЖАТЬ!? Часы обратного отсчета тикают! Это очень захватывающая неделя здесь.

    Это также наш ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ, чтобы принять участие в акции Quilty Box Gift-Away на октябрь. Розыгрыш состоится ЗАВТРА! Войдите, чтобы выиграть НА ЭТОМ ПОСТЕ и удачи всем.

    И еще что-то было — но я не могу вспомнить! Что бы это ни было, оно также может подождать до завтра.

    Quiltville Цитата дня!

    Это в значительной степени горячий беспорядок, но вы только посмотрите на эти цвета! Вдохновляющий!

    Мы приближаемся к сезону подарков.

    Для многих из нас это также превращается в период эмоционального истощения.

    Мы не можем сделать все это или все исправить, да и не должны!

    Это напоминание вам о том, что вы должны позволить себе говорить «нет» вещам и ситуациям, которые не служат вашему общему благу.

    Всем прекрасного вторника!




    В чем разница между масаи и самбуру

    Основное различие между масаи и самбуру заключается в том, что масаи — коренное племя полукочевых пастухов, проживающее на юге Кении и севере Танзании, а самбуру — коренное племя полукочевников кочевые пастухи, живущие в северной части центральной Кении.

    И масаи, и самбуру принадлежат к языковой семье маа. Кроме того, самбуру, как и масаи, в основном живут за счет скотоводства. Хотя масаи и самбуру во многом связаны между собой, они отличаются своими традициями, обычаями и образом жизни.

    Ключевые области

    1. Кто такие масаи — определение, люди, образ жизни 2. Кто такие самбуру — определение, люди, образ жизни 3. Сходства между масаи и самбуру85 — 9000 обзор общих характеристик 4.Разница между масаи и самбуру — сравнение основных различий

    ключевые термины

    масаи, самбуру, племя

    Кто такие масаи?

    Масаи — коренная африканская группа полукочевых народов, поселившихся в Кении и на севере Танзании. Традиционный образ жизни масаи основан на скотоводстве. Это их основной источник питания.

    Масаи обычно представляют собой племя, которое регулярно переезжает из одного места в другое.Поэтому их дома «Инкаджиджик» очень эфемерны. «Инкаджиджики» в основном имеют форму буханки или круглой формы. Женщины масаи обычно строят хижину, в то время как мужчины масаи строят колючий круглый забор вокруг своих поселений, чтобы ночью не угрожать их скоту. В общине масаи мужчина богат, когда у него много детей и скот. Однако общество масаи стоит на патриархальной основе, и в основном пожилые мужчины масаи принимают все основные решения, касающиеся племени.

    Кто такие Самбуру?

    Самбуру живут на севере Кении.Они тесно связаны с племенем масаи, также проживающим в Кении. Разговорный язык самбуру очень похож на язык масаи, поскольку оба языка принадлежат к языковой семье маа. Самбуру тоже полукочевое племя. Однако по сравнению с масаи самбуру по-прежнему очень традиционны и по-прежнему цепляются за свои давно устоявшиеся обычаи.

    Домашний скот самбуру включает крупный рогатый скот, коз, овец и верблюдов. Их рацион состоит в основном из молока, овощей, клубней и кореньев. В отличие от масаи, самбуру редко едят мясо и иногда пьют бычью кровь.Самбуру живут в основном в засушливых пустынных районах. Как и масаи, они часто переезжают с места на место, чтобы убедиться, что у их скота достаточно еды. «Маньяттас» — традиционное название этих поселений самбуру. Их хижины строятся из циновок из глины, меха и травы, которые подвешиваются на шестах. Подобно деревням масаи, они также строят забор вокруг этих глинобитных хижин, чтобы защитить их от диких животных.

    По сравнению с масаи самбуру более геронтократичны и традиционны.Мужчины самбуру заботятся о своем скоте и выступают в роли защитников племени. Ежедневные обязанности женщин самбуру включают сбор овощей, кореньев и воды, а также уход за детьми.

    Сходства между масаи и самбуру

    • И масаи, и самбуру говорят на языке, принадлежащем к языковой семье маа. В результате они имеют значительный общий словарный запас.
    • Оба племени населяют Кению.
    • Традиционным средством к существованию масаи и самбуру является домашний скот.
    • И масаи, и самбуру переезжают с места на место в поисках свежих пастбищ и воды для своего крупного рогатого скота, коз, овец и верблюдов.
    • Одежда самбуру очень похожа на одежду масаи. Мужчины и женщины самбуру и масаи свободно оборачивают красочные шуки вокруг своего тела.
    • И масаи, и самбуру любят музыку и танцы. Танец самбуру похож на танец масаи, в котором мужчины танцуют по кругу, прыгая из положения стоя.

    Разница между масаи и самбуру

    определение

    Масаи — полукочевое пастушеское племя, проживающее в южной Кении и северной Танзании, а самбуру — еще одно коренное племя полукочевых пастухов, проживающее в северной части центральной Кении.

    диета

    Традиционная диета масаев состоит в основном из молока, мяса и говяжьей крови, в то время как традиционная диета самбуру состоит в основном из коровьего молока, говяжьей крови, кореньев и овощей. В отличие от масаи, самбуру редко употребляют мясо, особенно в особых церемониальных случаях, связанных с жертвоприношением животных.

    Средства к существованию

    Традиционным средством к существованию масаев является домашний скот, в то время как самбуру занимаются разведением крупного рогатого скота, коз, овец и верблюдов.

    защита

    Стены хижин масаи «Инкаджиджик» сделаны из коровьего навоза, грязи, травы, палок, пепла и человеческой мочи.Крыша обычно строится из палок, жести или тростника. Хижины самбуру, «маниятты», сделаны из глины, меха и травяных циновок, подвешенных к шестам.

    Традиции

    По сравнению с масаи, самбуру все еще очень традиционны и привязаны к своим старым традициям и обычаям. Однако под влиянием модернизации масаи отошли от традиционных укладов кочевой жизни.

    Социальная иерархия

    Самбуру практикуют геронтократию сильнее, чем масаи.В культуре самбуру старейшины несут ответственность за принятие всех важных решений по всем вопросам.

    диплом

    И масаи, и самбуру имеют сходный диалект, происходящий из языковой семьи маа. Однако, что касается их культуры, традиций и образа жизни, у них есть уникальные обычаи, которые выделяют каждое племя из внешнего мира своей аутентичностью. Основное различие между масаи и самбуру заключается в том, что самбуру более традиционен, чем масаи.

    Артикул:

    1.Шилабуха, Хамати. «Оказавшись между традицией и модернизацией, кенийская Самбуру представляет план своего будущего». ЦГТН. 2. «Племя самбуру из Кении и Восточной Африки». Сиябона.

    Изображение предоставлено:

    1. «Прыжок масаи» Явича — (CC BY-SA 2.0) через Commons Wikimedia2. « Samburu Fire » Автор: Moongateclimber — собственная работа (CC BY-SA 3.0) через Commons Wikimedia

    Exipure — официальный сайт

  • Томас С.С., Ким М., Ли С.Дж., Ча Ю.С. Эффекты пурпурной периллы (Perilla frutescens var.acuta) на дифференцировку адипоцитов. J Food Sci . 2018;83(9):2384-2393. дои: 10.1111/1750-3841.14288
  • Чжан X, Чжан QX, Ван X и др. Пищевой лютеолин активирует потемнение и термогенез у мышей посредством механизма, опосредованного путем AMPK/PGC1α. Int J Obes (Лондон) . 2016;40(12):1841-1849. doi:10.1038/ijo.2016.108
  • Пасупулети В.Р., Саммугам Л., Рамеш Н., Ган С.Х. Мед, прополис и маточное молочко: всесторонний обзор их биологического действия и пользы для здоровья. Oxid Med Cell Longev . 2017;2017:1259510. дои: 10.1155/2017/1259510
  • Чжоу С. С., Ауен К.К., Ип К.М. и др. Более сильный эффект против ожирения белого женьшеня по сравнению с красным женьшенем и потенциальные механизмы, включающие химически структурную/композиционную специфичность кишечной микробиоты. Фитомедицина . 2020;74:152761. doi:10.1016/j.phymed.2018.11.021
  • Mu Q, Fang X, Li X и др. Гинзенозид Rb1 способствует потемнению посредством регуляции PPARγ в адипоцитах 3T3-L1. Biochem Biophys Res Commun . 2015;466(3):530-535. doi:10.1016/j.bbrc.2015.09.064
  • Kamiya T, Nagamine R, Sameshima-Kamiya M, Tsubata M, Ikeguchi M, Takagaki K. Богатая изофлавонами фракция неочищенного экстракта цветка Puerariae увеличивает потребление кислорода и экспрессию BAT UCP1 у мышей, получающих диету с высоким содержанием жиров. Glob J Health Sci . 2012;4(5):147-155. Опубликовано 12 августа 2012 г. doi:10.5539/gjhs.v4n5p147
  • Камия Т., Такано А., Мацузука Ю. и др. Употребление экстракта цветков пуэрарии снижает индекс массы тела за счет уменьшения площади висцерального жира у людей с ожирением. Биоски Биотехнолог Биохим . 2012;76(8):1511-1517. doi:10.1271/bbb.120235
  • Сюй Дж. Х., Лю XZ, Пан В., Цзоу Диджей. Берберин защищает от ожирения, вызванного диетой, регулируя метаболическую эндотоксемию и уровень гормонов кишечника. Мол Мед Реп . 2017;15(5):2765-2787. doi:10.3892/ммр.2017.6321
  • Ву Л., Ся М., Дуань Ю. и др. Берберин способствует набору и активации бурой жировой ткани у мышей и людей. Гибель клеток Dis .2019;10(6):468. Опубликовано 13 июня 2019 г. doi: 10.1038 / s41419-019-1706-y
  • Kunkel SD, Elmore CJ, Bongers KS, et al. Урсоловая кислота увеличивает количество скелетных мышц и бурого жира, а также снижает вызванное диетой ожирение, непереносимость глюкозы и ожирение печени. PLoS One . 2012;7(6):e39332. doi:10.1371/journal.pone.0039332
  • Jung YC, Kim HW, Min BK, et al. Ингибирующее действие экстракта листьев оливы на ожирение у мышей, индуцированных диетой с высоким содержанием жиров. В естественных условиях . 2019;33(3):707-715.doi:10.21873/invivo.11529
  • Ои-Кано Ю., Кавада Т., Ватанабэ Т. и др. Олеуропеин, фенольное соединение в оливковом масле первого холодного отжима, увеличивает содержание разобщающего белка 1 в бурой жировой ткани и усиливает секрецию норадреналина и адреналина у крыс. J Nutr Sci Vitaminol (Токио) . 2008;54(5):363-370. doi:10.3177/jnsv.54.363
  • Sohn EJ, Kim JM, Kang SH, et al. Восстанавливающее действие природного антиоксиданта кверцетина на стареющие клеточные дермальные фибробласты человека. Am J Chin Med . 2018;46(4):853-873. дои: 10.1142/S0192415X18500453
  • Ариас Н., Пико С., Тереза ​​Макарулла М. и др. Комбинация ресвератрола и кверцетина вызывает потемнение белой жировой ткани у крыс, получавших диету, способствующую ожирению. Ожирение (Серебряная весна) . 2017;25(1):111-121. doi:10.1002/oby.21706
  • .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.