Антон гусев биография: Антон Гусев и Виктория Романец разводятся: последние новости (фото)

Содержание

краткая биография бывшего участника шоу Дом-2

Поклонникам передачи «Дом-2» не нужно объяснять, кто такой Антон Гусев. Биография парня по-прежнему интересует многих людей. В статье содержится информация о нем. Желаем приятного чтения!

Антон Гусев: биография, детство и юность

Он родился 21 июля 1989 года в Москве. Наш герой воспитывался в богатой и уважаемой семье. Отец и мать сделали все, чтобы обеспечить сына лучшими игрушками, качественной одеждой и так далее.

Антон рос активным и общительным мальчиком. Школьные учителя хвалили его за примерное поведение и хорошую успеваемость. С 8 лет Гусев-младший занимался плаванием. Позже у него появилось новое увлечение – бокс.

Куда же после окончания школы поступил Антон Гусев? Биография указывает на то, что он выбрал Международную академию бизнеса. В течение 5 лет парень осваивал специальность «экономика и управление на предприятии». В свободное от учебы время студент работал экспертом в одном из агентств недвижимости. Антон не забывал и о физическом совершенствовании. Несколько раз в неделю Гусев посещал спортзал, благодаря чему ему за короткий срок удалось осуществить свою мечту – получить красивую и подтянутую фигуру.

Антон Гусев: «Дом-2» и построение отношений

В конце декабря 2011 года наш герой пришел на знаменитый телепроект, чтобы найти вторую половинку. Изначально он выразил симпатию Рите Агибаловой (девушка была в разводе). Но взаимности от нее не добился.

Антон переключился на другую участницу «Дома-2» — Оксану Стрункину. Их отношения продлились недолго. А все потому, что Гусеву приглянулась миниатюрная брюнетка Женя Феофилактова. Парень красиво и настойчиво за ней ухаживал. И у него все получилось. Они с Евгенией объявили себя парой и заселились в отдельную VIP-комнату.

Свадьба Антона Гусева и Феофилактовой Евгении

Спустя 2 месяца с начала отношений наш герой сделал своей девушке предложение. Женя ответила согласием. На следующий день влюбленные поехали в ЗАГС и подали соответствующее заявление. Их подготовка к торжеству заняла чуть больше месяца.

Свадьба Жени и Антона состоялась 15 июня 2012 года. Сначала молодые расписались в Гагаринском ЗАГСе. Затем торжество переместилось в ресторан на Маяковском. Столы буквально ломились от деликатесов, оригинальных закусок, изысканных блюд и благородных вин. На свадьбе присутствовали близкие друзья пары, а также участники «Дома-2» (Оксана Ряска с братом Иваном, Венц с Катей Токаревой, семейство Пынзарь).

От услуг тамады молодожены отказались. Весь вечер Антон и Женя веселили гостей. А вот ди-джея пара все же пригласила.

Вскоре стало известно об «интересном» положении Феофилактовой. Супруги взяли небольшой декретный отпуск. В декабре 2012 года Евгения родила очаровательного сынишку. Мальчик получил редкое и красивое имя – Даниэль.

В марте 2013 года Гусевы вернулись на съемочную площадку проекта. Специально для молодой семьи был выделен целый дом. Но Женя, Антон и маленький Даниэль прожили там недолго.

Жизнь после шоу

В июне 2013 года семейство Гусевых покинуло «Дом-2». Произошло это из-за постоянных конфликтов Жени и Элины Камирен.

Как же сегодня поживают Гусевы? На данный момент супруги являются владельцами нескольких магазинов одежды (бутиков), открытых в Москве, Кемерово, Краснодаре, Уфе и других городах.

Немалый доход Антону и Евгении приносит продажа франшизы (право пользования брендом GUSEVY). О «Доме-2» супруги предпочитают не вспоминать. Однако именно проект принес им всероссийскую известность.

В заключение

Теперь вы знаете, где родился, учится и чем зарабатывает на жизнь Антон Гусев. Биография экс-участника «Дома-2» была подробно рассмотрена в статье. Пожелаем этому симпатичному молодому человеку семейного и финансового благополучия!

как изменилась его жизнь после проекта?

Сегодня Антон Гусев празднует день рождения, ему исполнился 31 год. Мужчина безумно счастлив, что вступил в осознанный возраст, ведь сейчас у него есть практически всё для красивой жизни. После ухода из «ДОМа−2» он смог добиться многого: стал успешным бизнесменом, регулярно принимает участие в съёмках на телевидении и для различных изданий и часто путешествует по миру.

На проекте Антон женился на Евгении Феофилактовой, у ребят даже есть общий ребёнок. Однако это не помогло им сохранить брак, в итоге бывшие влюблённые со скандалом развелись. Гусев продолжает общаться с сыном и радовать его дорогими подарками.

Также мужчина вновь женился на другой экс-участнице «ДОМа−2» Виктории Романец. Семья обзавелась собственным таунхаусом и небольшим автопарком, состоящим из нескольких машин бизнес-класса. Влюблённые часто делятся подробностями жизни в своих блогах, демонстрируют поклонникам новые брендовые вещи и свою красивую жизнь.

Виктория трогательно поздравила мужа с днём рождения. Красотка пожелала Антону достигать новых высот и пообещала во всём его поддерживать.

«Уважаемый муж медвежонка! Когда-нибудь медвежонок тебя съест, но это не точно. На данный момент он хочет тебя обнять и поцеловать, подарить подарок и оттягать 31 раз за ушки. Ведь ты сегодня именинник и целый день будешь командовать. 

Пока ты не начал это делать, хочу сообщить, что люблю тебя и поздравляю от всей души с твоим днём. Я знаю, у тебя всё получится, только полный вперёд, ты всегда можешь рассчитывать на мой совет, поддержку, ну и на вкусный ужин с танцем от сексухиной.

С каждым днём ты становишься всё сильнее, мудрее и лучше! Пусть так будет всегда, и твой жизненный запал тебя не покидает никогда ни при каких обстоятельствах», — написала Романец.

Dom2Life.ru предлагает присоединиться к поздравлениям и посмотреть, как изменилась жизнь Антона Гусева за пределами телестройки.

ЛИСТАЙТЕ ГАЛЕРЕЮ!

Антон Гусев показал, как пьяная Виктория Романец в залитой кровью комнате устроила скандал из-за ревности

Присказка «На чужом несчастье счастья не построишь» для них оказалась пророческой. Всех скандалов, когда Виктория выкидывала вещи Антона из окна, отписывалась в социальных сетях, а он в ответ рассказывал случайным знакомым о проблемах в их интимной жизни, уже и не вспомнить. И уж точно никто бы не смог представить, каких на самом деле масштабов достигают ссоры супругов.

Виктория Романец и Антон Гусев в Испании в сентябре 2018 года +13 Skatīties vairāk

В распоряжении «СтарХита» оказалось видео конфликта пары, которое может ужаснуть даже привыкших к публичным разборкам поклонников телезвезд. На кадрах абсолютно обнаженная Виктория оскорбляет мужа, обвиняя его в повышенном внимании к бывшей жене. Но самое пугающее другое: повсюду — на кровати, на полу в коридоре, на двери — кровавые пятна. Вся в крови и сама Романец.

Что произошло между супругами, можно догадываться лишь первые секунды, а дальше становится ясно: виной всему ревность к экс-супруге мужа. «Ты со своей женой по восемь минут разговариваешь. По поводу сына? Восемь минут? О чем?» — задает вопросы Виктория.

Виктория Романец в 2018 году +58 Skatīties vairāk

Пока Романец мечется с одного этажа их таунхауса на другой, Гусев продолжает снимать шокирующую обстановку на телефон — разбросанные вещи, разбитые предметы интерьера. По словам мужчины, во время ссоры жена порезала руку, что и стало причиной сильного кровотечения. Кроме того, Романец напала на него с кулаками. «Вика была пьяна. Бегала по дому абсолютно невменяемая. Расцарапала Антону лицо. Кровь вокруг — ее, сама поранилась. Гусев ее не избивал», — рассказал «СтарХиту» Сергей, друг пары.

Евгения Феофилактова в Instagram +42 Skatīties vairāk
Связанные новости

Звезда «Дома-2» Инесса Шевчук: «Вика Романец – больной человек»

Звезда «Дома-2» Виктория Романец: «Благодаря хейтерам я зарабатываю большие деньги»

Антон Гусев оправдался за «измену» Виктории Романец

Starhit

Рекомендуем

«Тревога — это нормально»: как следить за новостями об Украине и не сойти с ума

Деньги пахнут! Как бизнес и спорт в ЕС отказываются от финансирования из РФ

Говорила на русском: в Даугавпилсе неизвестный напал на девушку, крича что-то про Украину

Бывший участник «Дома-2» ульяновец Антон Гусев расстаётся со второй женой

Наш земляк вновь будет холостяком.

Как сообщает издание «Стархит», Антон Гусев недавно написал первой жене Евгении Феофилактовой, что хочет разводиться из-за отношения новой избранницы к пятилетнему сыну.

— Недавно Виктория с Антоном уезжали в Липецк. Там Романец изрядно напилась, стала нелестно высказаться в мой адрес, назвала Даниэля «выродком», «дауном», сказала, чтобы он больше не ступал на порог их дома, — цитирует слова Феофилактовой «Стархит».

Напомним, Антон Гусев – из Ульяновска. Молодой человек пришел на проект 30 декабря 2011 года и пробыл на поляне 524 дня. За это время парень успел построить любовь с Евгенией Феофилактовой. 15 июня 2012 года молодые люди сыграли свадьбу. А вскоре Женя родила сына Даниэля. Ребята счастливо жили за проектом, воспитывали малыша и занимались семейным бизнесом (сетью бутиков одежды – прим. авт.), однако в 2016 году брак распался, и в личной жизни экс-участника «Дома-2» появилась новая пассия – Виктория Романец, с которой в итоге молодой человек заключил брак.

На днях стало известно, что и он треснул по швам.

 Модельная карьера Гусева начиналась в Ульяновске в продюсерском центре «Совершенство» под руководством Ольги Макаровой. Первый опыт съемок у парня был в рекламных роликах «Художка.Аватар» и «Скоростной интернет». После удачного старта на нашей земле Антон переехал в Санкт-Петербург, и Ульяновск выпал из его биографии.

Фото: instagram.com/antongusev89

Гусев | EncyClopedia.com

Anton Chekhov

1890

Введение

Введение
Автор Биография
Сводка

символов
Темы
Стиль
Исторический контекст
Критический обзор
Критика
Источники
Дальнейшее чтение

«Гусеев» — русский писатель, драматург и писатель Антон Чехов. Чехов считается мастером современного рассказа. «Гусев» впервые был напечатан единично в петербургской ежедневной газете «Новое время» ( New Times ) в 1890 году.Впоследствии он был опубликован в 1893 году А. С. Сувориным в сборнике рассказов Палата № 6 (и другие рассказы) . По состоянию на 2007 год рассказ доступен в сборнике «Степь и другие рассказы» , который был опубликован в 1998 году. Сахалин, удаленная российская территория в северной части Тихого океана. Действие происходит в корабельном лазарете, заполненном больными и ранеными солдатами и матросами, возвращающимися в Россию после службы на Дальнем Востоке.Противопоставляются подходы к человеческому страданию двух больных — демобилизованного солдата Гусева, выходца из крестьянского сословия, и Павла Ивановича, революционного интеллигента (в России этот термин применялся к интеллигентской элите). История рассказывается с гуманной, сострадательной и непредвзятой точки зрения (что типично для творчества Чехова) и демонстрирует способность автора вызывать реалистичные ситуации и эмоции посредством внимательного наблюдения за деталями.

Антон Чехов родился в южнороссийском порту Таганроге 29 января 1860 года.(Некоторые

источников указывают его дату рождения как 16 января.) Это потому, что до 1918 года Россия следовала юлианскому календарю, который на несколько дней отставал от григорианского календаря, используемого в Европе и Америке (и используемого до сих пор). Даты юлианского календаря часто называют старым стилем, а даты григорианского календаря — новым стилем. (Даты здесь даны по новому стилю.) Чехов вырос в окружении крестьянской жизни, но стал членом интеллигенции, и его произведения отражали эту двойственную точку зрения.

Отец Чехова разорился в 1876 году. Чеховы переехали в Москву, оставив Антона в Таганроге доучиваться в школе. В 1879 году Чехов получил стипендию в Московском университете для изучения медицины и поселился со своей семьей в их сырой и тесной подвальной квартире. Он писал статьи для популярной прессы за деньги и вскоре стал кормильцем семьи по заработкам отца.

После окончания в 1884 году Чехов занялся врачебной практикой в ​​Москве. Опыт, полученный Чеховым во время врачебной практики, нашел отражение в его произведениях.В том же 1884 году у него начали проявляться симптомы туберкулеза, от которого он страдал всю оставшуюся жизнь.

Между 1883 и 1885 годами Чехов опубликовал множество рассказов, в том числе «Смерть чиновника» («Смерть государственного чиновника», 1883 г.) и «Устрицы» («Устрицы», 1884 г.). Он также опубликовал свою единственную попытку написать роман « Драма на охоте » (« The Shooting Party », 1884). В 1884 году Чехов издал свой первый сборник рассказов Сказки Мельпомены ( Сказки Мельпомены ) под псевдонимом Антоша Чехонте.Эти произведения знакомят с основными темами чеховской прозы: мелкой тиранией государственных чиновников, страданиями бедняков, непредсказуемостью человеческих эмоций и ироническими недоразумениями, разочарованиями и противоречиями, составляющими человеческую комедию.

Литературная репутация Чехова росла, и он стал меньше заниматься медициной. В 1887 году он издал сборник рассказов В сумерках: Очерки и рассказы ( В сумерках: Очерки и рассказы ), получивший Пушкинскую премию.В том же 1887 году была опубликована и поставлена ​​в Москве его пьеса « Иванов ». Он был хорошо принят публикой. В следующем году его рассказ «Степь» был опубликован в литературном журнале «Северный вестник» ( «Северный вестник» ).

С 1888 по 1893 год Чехов находился под влиянием христианских верований Льва Толстого, основанных на простоте, пацифизме и ненасильственном сопротивлении злу. Впервые он встретился с Толстым в 1895 году.

В июне 1889 года Чехов ухаживал за своим братом Николаем, больным туберкулезом.Когда Николай умер, брат Чехова Александр сообщил, что Антон был единственным членом семьи, кто не плакал. Мать Чехова и его сестра позже утверждали, что он никогда в жизни не плакал.

В 1890 году Чехов совершил поездку в русскую каторжную колонию на остров Сахалин в северной части Тихого океана, получив официальное разрешение на проведение обследования острова. Его переживания в этот период вдохновили на создание нескольких рассказов, в том числе «Гусев» (впервые опубликован в «Новом времени» [ Новое время ] в 1890 году, а затем в сборнике Палата № 1).6 (и другие рассказы) в 1893 г.). Другие рассказы, написанные в это время, — «В ссылке» («В ссылке», 1892 г.) и «Палата № 6» («Палата № 6», 1892 г.). Он опубликовал свою книгу о Сахалине, Остров Сахалин ( Остров Сахалин , 1895) серийно в Русская Мысль ( Русская Мысль ), хотя она подверглась цензуре.

Чехов вернулся в Россию через Гонконг, Сингапур и Цейлон. В 1891 году он путешествовал по Западной Европе, посетив Италию и Францию.К концу того же года он собирал средства для помощи крестьянам, пострадавшим от голода. Это был характерный для Чехова акт человеколюбия, который часто бесплатно лечил бедных. В 1892 году из-за слабого здоровья и во избежание расходов на Москву он купил усадьбу Мелихово в пятидесяти верстах к югу от Москвы и переехал туда со своей большой семьей.

Хотя рассказы Чехова пользовались популярностью, ему не хватало уверенности в своей способности порадовать публику своими пьесами.Его опасения подтвердились, когда его пьеса Чайка ( Чайка , 1896) впервые была поставлена ​​в Санкт-Петербурге в 1896 году, но была освистана со сцены.

В 1898 году Чехова уговорили, вопреки его первоначальным намерениям, разрешить поставить Чайку в новом Московском Художественном театре. Театр был основан режиссерами-новаторами Владимиром Немировичем-Данченко и Константином Сергеевичем Станиславским, которые первыми применили новый реалистический подход к драме, исследуя характер и действие как с психологической, так и с физической точки зрения.На этот раз спектакль имел успех.

В том же году умер отец Чехова. Чехов построил дом в Ялте, и семья переехала туда в 1899 году. Чехов продолжил свое сотрудничество с Московским Художественным театром, где его пьеса Дядя Ваня ( Дядя Ваня ) была поставлена ​​в 1899 году с умеренным успехом. Между 1899 и 1901 годами вышло первое собрание его сочинений « сочинений » в шести томах.

В 1901 году впервые была поставлена ​​пьеса Чехова Три сестры ( Три сестры ).В том же году Чехов женился на актрисе МХТ Ольге Книппер. Хотя между ними, похоже, была искренняя привязанность, Чехову было неудобно ее постоянное присутствие и организованные поездки в одиночку.

Последние годы жизни Чехова принесли официальное признание его литературной и благотворительной деятельности. В 1888 году за сборник рассказов В сумерках ( В сумерках ) он был удостоен Пушкинской премии Отделения русского языка и письма Академии наук.В 1899 г. он был избран почетным академиком Пушкинского отделения изящной словесности Академии наук. В том же году за труды в области образования награжден орденом Св. Станислава. В 1902 году он стал лауреатом Грибоедовской премии Общества драматических писателей и оперных композиторов за Три сёстры ( Три сестры ).

В 1904 году состоялась премьера последней пьесы Чехова « Вишневый сад » ( «Вишневый сад» , 1904) в Московском Художественном театре.Чехов умер от сердечного приступа на немецком курорте Баденвейлер 15 июля 1904 года (или 2 июля по юлианскому календарю).

I

«Гусев» открывается в лазарете корабля, возвращающегося домой в Россию с Дальнего Востока. В лазарете размещаются больные и раненые солдаты и матросы, уволенные со службы. Становится темно. Разговаривают двое мужчин: Гусев, демобилизованный солдат из крестьян, и Павел Иванович, интеллигент. Гусев проявляет свои суеверные крестьянские настроения, рассказывая Павлу Ивановичу, что слышал о корабле, который столкнулся с «большой рыбой… и «пробил ей дно».По мере того, как погода ухудшается, Гусев говорит, что ветер «сорвался с цепи». Павел Иванович раздраженно отвечает на то, что он считает невежественными теориями Гусева о том, как устроен мир, говоря ему, что он должен использовать свой разум. Гусев, однако , считает свои убеждения совершенно логичными

В памяти Гусева всплывают воспоминания о его доме в деревне. Он видит заснеженный пруд и стоящую рядом глиняную посуду с черным дымом из трубы.В его воображении его брат Алексей водит машину санки, рядом с ним сидят его сын Ванька и дочь Акулька.Гусев переживает, что дети недостаточно тепло укутаны. Затем он произносит молитву, прося Бога «дать им разум», но не сделать их «умнее своих мамы и папы».

В мысли Гусева врывается образ: он видит большую бычью голову без глаз, а лошадь и сани, везущие его большую семью, словно кружатся в облаке черного дыма. Гусев радостно благодарит Бога за то, что увидел свою семью. Гусев бредит от лихорадки, и тот же поток образов продолжает хлынуть в его сознание до рассвета.

II

Когда светает, Гусев смотрит на Павла Ивановича, лежащего на соседней койке. Павел Иванович худеет от чахотки (туберкулеза), которой страдают оба мужчины. Ему приходится спать сидя, потому что лежа он задыхается. Павел Иванович рассказывает Гусеву о своей теории о тяжелобольных солдатах, таких как Гусев. Павел Иванович считает, что такие случаи нужно держать где-нибудь в тишине, а не сажать на горячий пароход, где все ухудшает положение. Павел Иванович считает, что таких людей, как Гусев, врачи сажали на такие корабли, чтобы избавиться от них, зная, что они не переживут путешествия, чтобы они не портили статистику врачей, умирая под их опекой.Он считает, что такое обращение — плохая награда за годы верной службы.

Гусев плохо понимает, что говорит Павел Иванович. Пока другие мужчины играют в карты, Павел Иванович расспрашивает Гусева и узнает, что он был ординарцем, солдатом, выполнявшим черную работу у армейского офицера. Павел Иванович возмущается несправедливостью отлучения человека от семьи, заражения его чахоткой и ожидания от него офицерской службы. Гусев отвечает, что неплохая жизнь, если подчиняться приказам, и говорит, что его только один раз ударили, за то, что он избил каких-то китайцев.Павел Иванович презирает пассивность Гусева.

Пока Гусев лежит на нарах, в его голове проносятся те же образы детей брата в санях, безглазой головы быка и дыма. Он видит, как соседи обменивают зайца на кусок мыла. Гусева возвращает в настоящее время звук того, как кто-то что-то тащит по палубе. Внезапно один из карточных игроков путает счет, роняет карты и падает на пол. Солдаты пытаются его оживить, но Гусев пренебрежительно сообщает им, что он мертв.

III

Погода успокоилась, и Павел Иванович в хвастливом настроении. Он говорит другим мужчинам, что собирается навестить друга-писателя по возвращении в Россию. Он планирует рассказать своему другу о «вредных двуногих», которых он встретил во время своего пребывания за границей, чтобы друг мог написать о них. Далее он рассказывает Гусеву, как обманул чиновников, отвечающих за лодку. На лодке есть два класса, первый и третий, и только крестьянам разрешено путешествовать третьим классом.Если мужчина выглядит джентльменом, ему приходится платить за дорогой билет первого класса. Павел Иванович, человек образованный, но обедневший, выдал себя за низшего сословия и получил дешевый билет.

Павел Иванович гордится тем, что всегда высказывается бесстрашно. Он говорит: «Я — воплощение протеста». Он добавляет, что даже если бы его посадили в тюрьму, он бы уморил себя голодом, чтобы обременить совесть своих тюремщиков. Он гордится своей репутацией «невыносимого» человека.

Гусев не слушает.Он смотрит в иллюминатор и видит, как китайцы выставляют на продажу клетки с канарейками. Они кричат: «Пой, пой». Проходит еще одна лодка с толстым китайцем. Гусев чувствует побуждение ударить его.

IV

Через два дня Павел Иванович ослабел, чтобы сидеть, но чувствует, что ему лучше, так как теперь может лежать, не задыхаясь. Он не доверяет лекарствам и жалеет других мужчин, которые, по его мнению, знают меньше, чем он.

Гусев снова думает о родине.Хотя в лодке неприятно жарко, он радостно представляет, что едет на санках по снегу в холодный день, пока санки не переворачиваются, и он не приземляется в сугроб. Его мечты прерывает Павел Иванович, который спрашивает его, воровал ли его командир. Гусев отвечает, что не знает, и снова погружается в свои задумчивости. В настоящее его возвращает солдат, комментирующий смерть Павла Ивановича, тело которого только что вынесли на палубу. Гусев верит, что Павел Иванович попадет в рай, потому что он так долго страдал и потому что молитвы родных спасут его.Солдат говорит Гусеву, что он, Гусев, тоже не доживет до своей родины. Гусев чувствует, что его движет неопределенное побуждение, и он задыхается, поэтому солдат помогает ему подняться на палубу. Кажется, что никто не отвечает за корабль, который, кажется, плывет, куда хочет. Солдат сообщает Гусеву, что тело Павла Ивановича похоронят в море, выбросив за борт. На палубе привязаны быки и пони. Гусев идет погладить пони, но тот пытается его укусить.

Гусев и солдат стоят на палубе и смотрят вверх, в мирное, тихое небо, и вниз, в темноту и беспорядок волн.И корабль, и море, кажется, проявляют одинаковое безразличие и бездумную жестокость по отношению к человечеству. Гусев размышляет, что море его не пугает, и говорит, что если бы офицер сказал ему спустить лодку на воду и пройти шестьдесят миль, он бы пошел. Он говорит солдату, что боится смерти только потому, что боится того, что случится с его семьей. Его брат пьет и бьет жену, не уважает своих (и Гусева) престарелых родителей. Гусев думает, что без него семья разорится, и его родители будут вынуждены просить милостыню.

В

Гусев возвращается на свою койку, все еще встревоженный смутным желанием. Он спит двое суток и умирает в полдень третьего дня. Солдаты зашивают его в парусину и выносят на палубу. Священник проводит похоронную церемонию, и тело Гусева сбрасывают в море. Тело делает сальто в воздухе, прежде чем исчезнуть под волнами. Акула играет с телом и осторожно разрывает парусину. В небе собираются облака в виде триумфальной арки, льва и ножниц.Разноцветные лучи пробиваются сквозь облака в великолепном зрелище. Океан сначала «хмурится» на красоту неба, но потом тоже приобретает радостные краски, которые невозможно описать словами.

Гусев

Два персонажа «Гусева» действуют как фольга друг для друга. Они имеют противоположные характеристики и реагируют на жизнь и ее страдания противоположным образом. Они также представляют два класса, участвовавших в борьбе за социальную справедливость в России девятнадцатого века, крестьян и интеллигенцию.

Гусев — демобилизованный солдат из крестьянского сословия. Он служил ординарцем у офицера, но был отправлен домой в Россию, потому что умирает от туберкулеза. Он простой и необразованный человек, у которого есть суеверные представления о том, как все устроено. Он считает, что затонувший корабль «наткнулся на большую рыбу… и сломал ей дно» и что, когда усилился ветер, он «сорвался с цепи», как если бы это было сбежавшее животное.

Гусев в бреду из-за лихорадки, вызванной туберкулезом, поэтому по ходу повествования его разум ускользает от реальности.Его мысли снова и снова возвращаются к его жизни в его деревне и к его большой семье. Благодаря этим мечтам он временно может избежать дискомфорта корабельного лазарета. Это свидетельствует о склонности Гусева к пассивному восприятию несправедливости и страданий: вместо того, чтобы противостоять проблемам или протестовать против них, он просто думает о чем-то другом. Метод успешен в пределах узкого сознания Гусева. Вместо того чтобы слушать горькие и презрительные комментарии Павла Ивановича, Гусев мечтает о «своих людях», в результате чего «от счастья у него дух захватывает.Кроме того, он способен отвлечься от изнуряющей жары на корабле, представляя себе катание на санках по снегу на родине и бросание в сугроб.

Гусева не интересуют более широкие соображения социальной несправедливости, увлекающие Павла Ивановича В бытность денщиком Гусев флегматично делал свое дело, не задумываясь о том, справедливо ли, как ругает Павел Иванович, «выкорчевать человека из дома, таскать за 10 000 верст, заразить туберкулезом», сделать его слугой какой-то офицер.Хотя тот факт, что Гусева поразило его превосходство, вызывает у Павла Ивановича возмущение, Гусев считает, что он заслужил это тем, что был «слишком готов с кулаками». На самом деле он считает, что ему повезло в том, что его ударили «не более одного раза». Гусев беспрекословно принимает авторитет вышестоящего по званию.

Опасения Гусева не носят политического характера и не распространяются на общество в целом. Он не думает о таких вещах, и когда Павел Иванович неоднократно пытается предупредить его о несправедливости, Гусев не совсем понимает, что он говорит.Мир Гусева — это его большая семья и его деревня. Он беспокоится о своем брате, который слишком много пьет, бьет жену и не уважает своих (и Гусева) родителей. Он беспокоится о дочери своего брата, Акульке, которая высунула ноги на семейных санях и обморозилась. Он также беспокоится о том, что будет с семьей после его смерти: он опасается, что семейный дом «придет в упадок» и что его родители будут вынуждены попрошайничать.

Узкий круг интересов Гусева привлекает внимание к более широкой проблеме: как социальная несправедливость могла не ослабевать в России в то время, когда большинство населения составляли такие люди, как Гусев: простые, необразованные, пассивные и неразумные.Гусев способен на решительные действия, но они принимают форму бездумного насилия. Он описывает случай, когда избил нескольких китайцев только за то, что они зашли к нему во двор. Он не знает, почему он ударил их. Тот же импульс возникает, когда он смотрит в иллюминатор корабля и видит толстого китайца в лодке. Гусев напрасно считает, что «этому жирному надо хорошенько ткнуть в шею». Павел Иванович выражает отвращение к тому, что Гусев пассивно принимает наказание от офицера за избиение китайцев, но напрашивается вывод не только о том, что Гусевым должен руководить авторитетный человек, но и о том, что он заслужил свое наказание.

Павел Иванович

Павел Иванович — демобилизованный солдат, отслуживший три года на Дальнем Востоке. Как и Гусева, его выписали, потому что он умирает от туберкулеза. Он чувствует свое превосходство над другими людьми в лазарете, которых он отвергает как «слепых, отсталых, забитых». Он интеллигент, уверенный в том, что видит истину человеческого удела: «Я вижу все так, как видит орел или ястреб, парящий над землей». Он также очень гордится своей тенденцией бесстрашно говорить о своих убеждениях. Злой человек, он везде видит несправедливость и неоднократно пытается спровоцировать безмятежного Гусева на чувство несправедливости по поводу классовой системы и отношения к нему начальства. Павел относится к Гусеву с крайним презрением, так как его раздражает безмятежность Гусева и непонимание того, что он говорит. Непонимание Гусева не останавливает Павла Ивановича от попыток убедить Гусева, что и ему следует злиться. Есть бесчувственность и бесчеловечность, даже жестокость в том, что Павел Иванович постоянно навязывает свой гнев и взгляды простому и благодушному Гусеву.Действительно, Павел Иванович услаждается своей репутацией «невыносимого» человека, заявляя: «Я — воплощение протеста». Даже если бы его замуровали в подвал, говорит он, его бы не заставили замолчать.

Павел Иванович может остро видеть политическую несправедливость, но когда дело доходит до его собственного состояния, он заблуждается. Когда его здоровье ухудшается до такой степени, что он больше не может сидеть, он объявляет: «С моими легкими все в порядке, это всего лишь желудочный кашель». Он хвастается своим «критическим отношением к моей болезни и лекарствам», в отличие от невежества других «отсталых людей».Однако, даже если он знает о своей болезни больше других, это ему ни к чему, так как через несколько часов он уже мертв. и начало XX в. Проследите социальные, политические и экономические условия, приведшие к двум великим революциям в России — восстанию декабристов 1825 г. и русской революции 1917 г. Определите роль интеллигенции и крестьянского большинства.Напишите сочинение о своих выводах.

  • Исследование истории туберкулеза (чахотки) с начала девятнадцатого века до наших дней. Рассмотрим его причины, условия, в которых он процветает и распространяется, симптомы и лечение. Определите лиц, подвергавшихся наибольшему риску, как в девятнадцатом веке, так и сегодня. Предложите причины, по которым болезнь возвращается сегодня. Проведите презентацию в классе или напишите отчет о своих выводах, используя при необходимости наглядные пособия и диаграммы.
  • Прочтите «Гусева» вместе с рассказом Чехова «Степь». Напишите эссе, в котором вы сравниваете и противопоставляете трактовку Чеховым отношений между человеческим существованием и миром природы в двух рассказах.
  • Прочтите сборник рассказов Льва Толстого Севастопольские рассказы (1855-1856), в котором подробно рассказывается об опыте военной службы автора в Крымской войне. Чем отличается толстовское изображение военной жизни и людей от чеховского? Напишите сочинение на тему.
  • Разные реакции на человеческие страдания и несправедливость

    «Гусев» — исследование характера, главная тема которого — контрастные реакции Гусева и Павла Ивановича на человеческие страдания и несправедливость.Павел Иванович — активист, возмущенный многими формами социальной несправедливости. Называя себя «воплощением протеста», он считает своим долгом выступить против тирании и лицемерия. Он изливает свою ярость на Гусева из-за того, что военные выселяют мужчин из их семей, чтобы они служили какому-то, возможно, недостойному офицеру, помещая их в нездоровые условия, которые делают их больными, и сбрасывая их на горячие, переполненные корабли, зная, что они, вероятно, не пережить дорогу домой. Но необразованный и простодушный крестьянин Гусев едва ли замечает несправедливость. Он смиренно принимает свою судьбу, и его отношение к власти — пассивное послушание. В тот раз, когда его начальник ударил его, что вызвало негодование Павла Ивановича, Гусев чувствует, что заслужил наказание, так как буйствовал по отношению к незнакомым людям без уважительной причины. Действительно, Чехов как бы ставит вопрос о том, должен ли крестьянский класс быть совершенно свободным или ему нужно сильное руководство.

    Если у Павла Ивановича способ борьбы со страданиями и несправедливостью — беспощадная критика, то у Гусева — в тех редких случаях, когда он это замечает — убегание в мечтания о родине и семье. В то время как Павел Иванович вникает во все социальные и политические оскорбления, которые он может найти, опасения Гусева более конкретны и насущны. Проводится различие между заботой Павла Ивановича о человечестве в целом и более ограниченным интересом Гусева, который распространяется только на его собственную семью и деревню. Гусев беспокоится о том, что будет с его семьей, когда он умрет, о пьянстве его брата и насилии по отношению к жене, а также о возможности того, что его престарелые родители вынуждены будут попрошайничать, чтобы выжить. Неявным в этом контрасте является признание сложности проведения социальных и политических реформ в обществе, в котором почти восемьдесят процентов населения составляли необразованные крестьяне, такие как Гусев. У этих крестьян были насущные заботы о благополучии и выживании своих семей, и вряд ли у них было свободное время, чтобы посвятить свою жизнь искоренению несправедливости, даже если предположить, что они понимают проблемы.

    Между отношением Павла Ивановича и Гусева к страданию существует, казалось бы, непреодолимая пропасть, которая отражает пропасть в русском обществе девятнадцатого века между интеллигенцией и крестьянством. Павел Иванович не пытается облечь свои рассуждения в термины, понятные спокойному Гусеву, и Гусев мало слушает того, что говорит Павел Иванович. Когда Гусев слушает, он не понимает. Страстные обличительные речи Павла Ивановича показаны бесплодными не только потому, что Гусев — неподходящая аудитория, но и потому, что вскоре после последнего нападения Павла Ивановича на проворовавшихся офицеров он умирает.Такое сопоставление событий наводит на мысль о тщетности гневного активизма, примером которого является Павел Иванович. Неизвестно, способен ли Павел Иванович какую-либо из своих раздражительных мыслей и слов превратить в положительное действие. Единственное упоминание о практических действиях в мире, которое он так презирает, — это когда он объявляет, что посетит друга-литератора и расскажет ему о своем опыте, чтобы друг мог использовать их в качестве литературного материала. Однако для Павла Ивановича характерно, что материал, который он может предложить, — это не конструктивные идеи реформ, а тирады против «вредных двуногих», с которыми он столкнулся во время службы на Дальнем Востоке.

    Непоследовательность человеческой деятельности и трансцендентность природы

    Пока Павел Иванович бранится против социальной несправедливости, а Гусев беспокоится о своей семье, остальная природа занимается своим делом, равнодушная к человеческим страданиям. Корабль, на котором находятся люди, «ни о чем не заботится», а море, по которому они путешествуют, «не имеет ни смысла, ни жалости». Действительно, есть смысл, в котором человеческие страдания и смерть превращаются в радость жизни, которая пронизывает природу. И горькие разглагольствования Павла Ивановича, и смиренные заботы Гусева становятся незначительными тем, что они умирают вскоре после их выражения, и подразумеваемым контрастом с необъятностью и величием природного мира, в который бросают их мертвые тела.Когда тело Гусева сбрасывается в океан и его начинает исследовать акула, «рыбы-лоцманы в восторге» от разворачивающейся драмы. История заканчивается великолепным зрелищем заката с облаками, сгущающимися «как триумфальная арка». Природа показана как обладающая положительными человеческими качествами, отсутствующими в мрачной и униженной человеческой жизни, изображенной в «Гусеве»: радость, восторг и праздник.

    Минимум сюжета и действия

    В своих рассказах, как и в пьесах, Чехов отказался от давней традиции делать упор на действие и сюжет, выдвигая на первый план ситуацию, настроение и внутренние психологические состояния. В «Гусеве» происходит очень мало действия. Действие, которое действительно происходит, состоит из сдержанной деятельности: не слишком удачные попытки Гусева и Павла Ивановича вести содержательные беседы; грез Гусева; обличительные речи Павла Ивановича; и упадок обоих мужчин из-за болезни до смерти с последующим их погребением в море. Более традиционная история взяла бы устремления персонажей и превратила бы их удовлетворение или разочарование в драму. Гусев думает о своей семье, а Павел Иванович думает о том, чтобы навестить друга-литератора и рассказать ему о людях, которых он встречал за границей.Ни один из мужчин не выполняет эти планы, и никакие особые эмоции не сопровождают их невыполнение. Планы просто умирают вместе с мужчинами. С точки зрения сюжета, это намеренно не кульминационный момент. В «Гусеве» есть своего рода кульминация, но она заключается в преодолении природы в финальной сцене заката, в радостном кувырке Гусева в мир природы. Общий эффект рассказа состоит в том, чтобы задокументировать трения и беспорядок в человеческой деятельности на корабле, а затем, наконец, сместить сознание читателя на уровень, на котором такие трения и беспорядок неуместны.

    Символизм и драматическая ирония

    Чехов использует тонкий символизм в сочетании с драматической иронией (когда читатель понимает уровень смысла, которого не понимают персонажи), чтобы прокомментировать своих персонажей. Образ безглазой бычьей головы, неоднократно входящий в грез Гусева, символизирует несколько примитивную и животную природу Гусева, а ее безглазость говорит о его недальновидности и непонимании окружающего мира. Черный дым и облака, которые дрейфуют в его сознании, также наводят на мысль о затуманенном видении.Тот факт, что лошадь и сани, играющие столь важную роль в грезах Гусева, «уже не движутся вперед», окутанные черным дымом, свидетельствует о застое крестьянства. Мастерство Чехова в использовании символизма проявляется в том, что и бычьи головы, и черный дым были бы привычными достопримечательностями в деревне Гусева (настоящий черный дым идет из гончарной трубы возле дома его семьи). Поэтому изображения имеют натуралистический тон, а также символическую ценность.

    Иногда сопоставление, казалось бы, не связанных между собой событий используется символически для комментирования персонажей.Когда Гусеву помогают подняться на палубу, он видит там привязанных волов и пони. Волы напоминают образ бычьей головы, который уже ассоциируется в сознании читателя с Гусевым. Гусев протягивает руку, чтобы погладить пони, который кусает его, и Гусев отвечает гневным ругательством. Инцидент с юмором комментирует склонность Гусева жестоко набрасываться на невинных людей.

    Беспристрастное отношение Чехова к своим персонажам проявляется в том, что он использует подобное сопоставление событий, чтобы иронически комментировать Павла Ивановича.После долгого хвастовства Павла Ивановича о том, что он «воплощение протеста», которого Гусев не слушает, Гусев выглядывает в иллюминатор и видит каких-то китайцев в лодке. Они держат клетки с канарейками, которых продают, и кричат ​​«пой, пой». Пока канарейки поют в своих клетках, Павел Иванович безрезультатно разглагольствует в корабельном лазарете. По иронии судьбы, тема Павла Ивановича в данный момент состоит в том, как бы он продолжал протестовать, даже если бы его посадили в подвал (каким он, в некотором смысле, и является, поскольку корабельный лазарет представляет собой нечто вроде тюрьмы), но он теряет дыхание.Его слова растворяются в воздухе, такие же излишние и бессмысленные, как песни канареек. Это значение подкрепляется смертью обоих мужчин вскоре после этого.

    Подтекст

    Использование Чеховым символизма и драматической иронии для тонких и многозначительных комментариев к действию составляет подтекст , означающий скрытое или имплицитное значение. Считается, что творчество Чехова положило начало понятию литературного подтекста. Часто чеховские подтексты ироничны, но критики расходятся во мнениях относительно того, когда и над кем он иронизирует.

    Типично проблематичным примером того, что, возможно, является чеховской иронией, является заявленный план Павла Ивановича посетить знакомого ему «литератора» и предложить ему материал о «вредных двуногих», которых он встречал в своих путешествиях. Павел Иванович говорит, что посоветует своему другу бросить его более традиционную тему «о женских любовных похождениях и красотах природы». Ясно, что тон здесь насмешливый, но на кого направлена ​​насмешка? Павел Иванович, со своей стороны, издевается над писателями, держащимися безопасных, коммерчески успешных сюжетов романов и сентиментальных описаний природы.Павел Иванович считает, что его друг-писатель должен заниматься более политически и социально значимыми темами. На первый взгляд увлеченность писателей политическими и социальными проблемами может показаться достойным делом, которое мог бы поддержать Чехов; другими словами, Чехов может быть согласен с Павлом Ивановичем. Возможно даже, что, сочиняя этот отрывок, Чехов вспомнил, как он был отвергнут В. М. Лавровым как беспринципный писатель. Но подрывает читательское сочувствие к точке зрения Павла Ивановича тот факт, что читатель видел его в деятельности по разоблачению «вредных двуногих», причем деятельность эта представляется жизнеотрицающей, бесчеловечной и бесплодной, без всякой конструктивной цели. .В этой интерпретации в игру вступает подтекст. Читатель в случае драматической иронии стоит в стороне и насмехается над Павлом Ивановичем.

    В дальнейшем подтекстовом смысле читатели осознают, что Чехов, автор рассказа, который они читают, является именно таким «литератором», рассказывающим историю Павла Ивановича и выражающим свой гнев. Это не значит, конечно, что Чехов стоит или верно выражает точку зрения Павла Ивановича. Поэтому последствия «Гусева» могут быть далеки от тех, что задумал Павел Иванович.Этот подтекстовый слой, кажется, указывает на ненадежность и неуловимость литературы в передаче любого политического или социального сообщения.

    Чехов и Сахалин

    Во время пребывания в 1890 году в каторжной колонии на острове Сахалин и в поездках туда и обратно Чехов стал свидетелем сцен человеческого унижения и страданий, которые нашли отражение в сценах на корабле в «Гусеве. » Кроме того, по возвращении с Сахалина в Россию Чехов (цитируется в Чехов: Жизнь в письмах , перевод и редакция Гордона Маквея) стал свидетелем того, как два трупа «кувыркались в воду», когда их бросало в море. Во время плавания через Индийский океан, по словам Рональда Хингли в Чехов: биографическое и критическое исследование , Чехов купался в море и был замечен акулой. Обе сцены вошли в «Гусев», который Чехов начал писать в городе Коломбо на Шри-Ланке, называвшемся тогда Цейлоном. Чехов описал Цейлон в письме (цитируется в McVay, Чехов: Жизнь в письмах ) как «изначальный рай».С. Суворина как «абсолютный ад». Эти две крайности изображены в «Гусеве» в виде изнуряющей жары и тюремной атмосферы корабельного лазарета и финального видения красоты и гармонии природы на закате.

    Реализм и символизм

    Считается, что литературная карьера Чехова знаменует собой конец эпохи реализма в русской литературе, о чем свидетельствуют произведения писателей девятнадцатого века, таких как Николай Гоголь, Федор Достоевский и Лев Толстой.Максим Горький (1868–1936), цитируемый Финке в «Антоне Павловиче Чехове», сказал Чехову, что он «убивает реализм», поскольку никто не может пойти по этому пути дальше, чем прошел Чехов. Действительно, многие чеховские пьесы и рассказы, в том числе «Гусев», пронизаны символистским подтекстом. Символизм как литературный жанр зародился во французской поэзии середины XIX века. Символисты отвергали реализм в пользу духовности, воображения и снов, которым они приписывали способность передавать невыразимые иначе видения реальности.Они также наделяли образы или предметы символическим значением на том основании, что через систему соответствий внешние события отражали внутренние состояния, и наоборот.

    В «Гусеве» есть сильные элементы реализма, как в описании условий в лазарете, так и в неидеализированном изображении персонажей. Однако это также пример символизма. Это видно в сюрреалистических грезах Гусева, содержащих образы, имеющие символическое значение. Это также очевидно в использовании Чеховым внешних событий для комментирования внутренних состояний, таких как сальто трупа Гусева в океан, что подчеркивает его врожденную способность к радости.

    Интеллигенция и крестьяне в русской революционной политике

    интеллигенция — русское слово, перешедшее в английский язык. В России этот термин появился в начале 1900-х годов для описания интеллектуальной элиты нации, включая писателей, художников, учителей и интеллектуалов. Однако класс, который первоначально описывался этим термином, возник на 100 лет раньше. В начале 1800-х годов группа образованных русских либералов, многие из которых были дворянами, начала импортировать реформистские и революционные идеи из Западной Европы в противовес репрессивной политике российской монархии и консервативной знати.Восстание декабристов в декабре 1825 г., руководимое либерально настроенными армейскими офицерами, в основном выходцами из дворянства, явилось первым вызовом интеллигенции самодержавной власти (самодержавие есть такое правление, при котором одно лицо, в России царь, имеет неограниченную власть над другими). Она была жестоко подавлена ​​царем Николаем I.

    Вторым вызовом монархии, брошенным интеллигенцией, стала русская революция 1917 года. составляли подавляющее большинство населения России.Это стало возможным благодаря двум крупным событиям в России девятнадцатого века. Первым было освобождение крепостных в 1861 году, либеральная реформа, проведенная во время правления царя Александра II. Крепостное право было формой кабалы или рабства, влекущей за собой принудительный труд крепостных на полях помещиков в обмен на защиту и право выращивать продукты питания на арендованных ими полях. Вторым событием была быстрая индустриализация русских городов, главным образом Санкт-Петербурга и Москвы, во второй половине XIX века.Бывшие крепостные теперь могли свободно переезжать в поисках работы, и сотни тысяч из них переехали в города, чтобы работать на новых фабриках. В городах новый рабочий класс впервые столкнулся с большим притоком материальных благ, что привело к повышению их ожиданий в отношении того, что возможно в жизни. Кроме того, они были подвержены либеральным и революционным идеям от общения с интеллигенцией. В результате этих факторов рабочий класс и крестьяне первыми создали политические партии.Российская социал-демократическая рабочая партия, революционная социалистическая российская политическая партия, была основана в 1898 году Владимиром Ильичем Ульяновым, известным просто как Ленин.

    СРАВНЕНИЕ И СОПОСТАВЛЕНИЕ

    • 1890-е годы: В России плохие условия жизни и труда в сочетании с растущим политическим сознанием сельского крестьянского и городского рабочего класса порождают бунты и забастовки.

      Сегодня: Социально-экономические условия в России значительно улучшились после крайней бедности и дефицита, последовавших за распадом Советского Союза в 1991 году.Запасы нефти и газа страны способствуют быстрому экономическому росту.

    • 1890-е: Голод 1891-1892 гг. в Поволжье России затронул от четырнадцати до двадцати миллионов человек, от болезней и недоедания умерло от 375 000 до 400 000 человек. Причины включают плохую погоду, плохое распределение существующих продуктов питания и экономическую политику правительства, которая отдает предпочтение экспорту зерна, а не достаточному внутреннему запасу продуктов питания. Кроме того, после освобождения крепостных в 1861 году и карательной политики, навязанной освобожденным крестьянам, у населения мало стимулов к разумному управлению землей.

      Сегодня: После многих лет нехватки продовольствия (хотя, как правило, не голода) в советский период принятие в России системы свободного рынка и улучшенных распределительных сетей привело к надежному снабжению продовольствием.

    • 1890-е: Пьесы и рассказы Чехова основаны на существующей традиции русского реализма и сочетают ее с тонким использованием символизма, что приводит к поэтическому изображению реалистических сценариев.

      Сегодня: Большая часть современной художественной литературы, драмы и кино многим обязана Чехову как в плане подачи и выбора тем, так и в плане развития персонажей, точки зрения и символизма.

    • 1890-е: Туберкулез — частая причина смерти городской бедноты в России и Европе. Зараженных бедняков отправляют в санатории (учреждения для лечения хронических заболеваний), напоминающие тюрьмы, а инфицированных богатых отправляют в более качественные санатории в горных или сельских районах, чтобы подышать чистым воздухом.

      Сегодня: Согласно информационному бюллетеню Всемирной организации здравоохранения по туберкулезу, в 2005 году от этой болезни умерло 1,6 миллиона человек.Как самое большое количество смертей, так и самая высокая смертность на душу населения приходится на Африку. Появились штаммы туберкулеза, устойчивые ко всем основным противотуберкулезным препаратам.

    В 1890-х и начале 1900-х годов плохие условия жизни и труда в сочетании с растущим политическим сознанием крестьян и рабочего класса привели к забастовкам и аграрным бунтам. В сельской местности особым источником злобы был тот факт, что освобожденные крепостные, которые хотели претендовать на владение землей, которую они обрабатывали, были вынуждены платить землевладельцу за выделение земли серией выкупных платежей, к которым добавлялись проценты.Выкупные платежи должны были быть уплачены в течение сорока девяти лет и были отменены только в 1907 году. Многие реформаторски настроенные крестьяне выступили против выкупных платежей, и для подавления сельских бунтов против этих платежей пришлось вызывать войска.

    Во время русской революции 1917 года фракция Российской социал-демократической рабочей партии, известная как большевики, захватила власть, истребила царскую семью и основала коммунистический Советский Союз.

    Павел Иванович и Гусев — представители соответственно интеллигенции и сельского крестьянства.Их взаимное непонимание подчеркивает разрыв между образованным городским классом и сельским крестьянским классом в России. Никакой резолюции по этому классовому делению в «Гусеве» не выдвигается. Это могло быть предвидением со стороны Чехова, поскольку после создания после революции 1917 года Временного правительства Ленина политика большевиков по отношению к своим недоброжелателям, и особенно по отношению к членораздельной интеллектуальной критике, ужесточилась. Подавление газет, первоначально описанное как временная мера, стало постоянной политикой.Ленин объявил представителей интеллигенции врагами нового государства и приказал их арестовать и/или отправить в колонии в Сибири. Нападки на интеллигенцию распространялись на ученых и философов и продолжались до смерти советского лидера Иосифа Сталина в 1953 году. распространенный в девятнадцатом веке, когда он быстро распространился среди городской бедноты.Заболеванию благоприятствовали такие условия, как скученность населения, антисанитария и недостаточное питание. Еще одним фактором, способствовавшим этому, было загрязнение воздуха фабриками, которые размножились во время промышленной революции. Индустриализация достигла своего пика в Европе в девятнадцатом веке. Распространение болезни часто сопровождалось массовыми перемещениями людей, такими как те, которые имели место во время промышленной революции с миграцией сельского населения в города, а также миграция людей, которая происходила во время и после войны.Когда вооруженные силы дислоцировались в отдаленных странах, они часто становились жертвами туберкулеза и других болезней, отчасти из-за плохих условий жизни и перенаселенности, а также из-за воздействия незнакомых штаммов болезни. Когда они позже вернулись домой, они принесли с собой болезни.

    Туберкулез был романтизирован в девятнадцатом веке. Отчасти это было связано с его тенденцией нападать на молодых людей в расцвете сил, которые умирали молодыми и, таким образом, приобретали в памяти людей романтизированную ауру тех, кто не доживает до старости (подобная аура окружает знаменитостей, которые умерли молодыми в более позднюю эпоху, такие как Мэрилин Монро и Джеймс Дин).Врачи заметили, что болезнь вызывала чувство эйфории, обозначаемое как spes phthisica или надежда чахоточного . Считалось, что больные туберкулезом, которые были художниками или писателями, по мере прогрессирования болезни проявляли повышенный творческий потенциал. Считалось также, что страдальцы получали последний прилив энергии непосредственно перед смертью, что делало их более красивыми и творческими. Теория повышенной красоты может быть связана с бледным цветом лица и красными щеками, которые были характерны как для чахоточной, так и для идеала женской красоты. Теория повышенной креативности может быть результатом беспокойства и неопределенных желаний, которыми страдают чахоточные.

    Как врач и больной туберкулезом, Чехов был знаком с его симптомами, которые точно представлены в «Гусеве». Например, Павел Иванович считает, что ему лучше, а Гусев испытывает смутные тоски перед каждой смертью.

    Публичные и критические отклики на творчество Чехова при его жизни сильно различались, хотя современных записей, касающихся, в частности, отклика на «Гусева», нет.Однако в России его рассказы и пьесы публиковались в популярной печати, так что несомненно, что они пользовались широким кругом читателей.

    Когда рассказы Чехова впервые появились в английском переводе в начале 1900-х годов, они рассматривались главным образом как долгожданное облегчение от сентиментальных мелодрам и иронических произведений, характерных для коротких рассказов того времени. В том же ключе в 1899 году американский писатель Абрахам Каган (цитируется Чарльзом Э. Мэем в Style ) сказал, что одной из самых поразительных черт чеховских рассказов является их «естественность» и что его гениальность лучше всего проявляется в рассказах, которые настолько «абсолютно бессюжетны, что не хватит даже словесной скорлупы.Мэй пишет, что британский писатель Э. М. Форстер отметил, что высший дар Чехова был отрицательным в том, что он не писал рассказы с обычным быстрым концом. так: «образную полноту чеховского мира нельзя было пережить по эту сторону поэзии, и что чеховское художественное оформление обыденных событий жизни делало их протекающими, «благородными, образными, глубокими».Все эти комментарии можно точно применить к «Гусеву», хотя первый английский перевод этого рассказа появился только в 1918 году. Он был частью сборника рассказов Чехова под названием «Ведьма и другие рассказы» . В 1966 году Томас Виннер в своей книге « Чехов и его проза » отмечает повышенный интерес Чехова к социальной критика после его визита на Сахалин.Виннер отмечает, что «наблюдение Чеховым резких расколов в русском обществе привело к его окончательному разочарованию в толстовской идеализации крестьянской жизни, которая ненадолго привлекала его». Виннер также называет «Гусева» одним из нескольких рассказов, опубликованных Чеховым между 1890 и 1892 годами, которые раскрывают его «усиленный интерес к социальным проблемам».

    Эйлин Балдешвейлер в своем эссе 1969 года в журнале Studies in Short Fiction называет Чехова практиком «лирического рассказа» ( lyric применительно к литературе означает спонтанное излияние мыслей и чувств писателей).Балдешвейлер объясняет эту категоризацию, отмечая, что она «концентрируется на внутренних изменениях, настроениях и чувствах», использует структурные паттерны, продиктованные формой эмоции, опирается на открытое окончание и использует «сжатый, вызывающий воспоминания, часто образный язык стих.» Как практик лирического рассказа Чехова, Бальдешвейлер пишет в комментарии, которое можно было бы отнести к «Гусеву», уделяет «почти все свое внимание освещению мелких, эмоционально нагруженных ситуаций с точки зрения двух-трех персонажей.Затем Бальдешвейлер указывает, что «Гусев» входит в число нескольких чеховских рассказов, которые поднимаются над ограничениями натурализма и «поднимаются на уровень истинно поэтического высказывания».

    Милтон А. Мэйс в своем эссе 1972 г. порода чеховского характера, которую можно было бы назвать «раздражённым человеком» — идеалисты, конечно, все, но в конце концов неуравновешенные.Мэйс отмечает, что основная эмоция Пола Ивановича — это «злобная ненависть к жизни, в основе своей абстрактная и отрицающая жизнь». К 1990-м годам духовные аспекты рассказов Чехова привлекли внимание критиков. Рональд Л. Джонсон в своем обсуждении рассказа « Дама с собачкой» в Антон Чехов: Этюд рассказа , сравнивает его «мистическое измерение» с последним разделом «Гусева». продолжают получать высочайшее признание критиков за мастерство тона, неуловимую точку зрения, понимание человеческой природы и экономию выражения.Немногие современные пьесы, романы, рассказы и фильмы не обязаны его творчеству.

    Клэр Робинсон

    Робинсон имеет степень магистра английского языка. Она преподает английскую литературу и творческое письмо, а также является внештатным писателем и редактором. В следующем эссе Робинсон исследует, как Чехов создает и поддерживает беспристрастную авторскую позицию в «Гусеве».

    ЧТО МНЕ ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ?

    • Чехов издал «Палату № 6» («Палата № 1″).6») в 1892 году. Рассказ доступен в Рассказы Антона Чехова (2000). Считающийся одним из его шедевров, рассказ повествует о враче, который закрывает глаза на коррупцию и человеческие страдания в своей жизни.
    • Сборник рассказов Николая Гоголя (1999), перевод Ричарда Пивера и Ларисы Волохонской, объединяет некоторые из самых известных рассказов Гоголя, написанных между 1830 и 1842 годами, в том числе «Шинель» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».» Как и Чехов, Гоголь охватывал жанры реализма и символизма. В его занимательных рассказах используются элементы сюрреализма и сверхъестественного, и они черпают вдохновение из народных сказок в попытке уловить сущность России.
    • Льва Толстого Царство Божие Книга «Внутри тебя » была написана в 1893 г. Книга излагает веру Толстого в ненасильственное сопротивление и познакомила с этой концепцией важных деятелей двадцатого века, таких как Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг, Чеховский персонаж Гусев часто рассматривается как критика убеждений Толстого.
    • Танец Наташи: история культуры России (2003) Орландо Файджеса предлагает широкий обзор русской культуры и истории. Его центральная тема — культурное разделение страны между европейскими культурными идеалами петербургской аристократии и подлинной русскостью, приписываемой крестьянству и деревне.

    Отказ Чехова открыто обращаться к политическим и социальным вопросам в своих произведениях привел к нападкам на него в журнале Русская мысль (мартовское издание 1890 г.) Вукол М.Лавров, издатель и редактор журнала. Лавров обвинил Чехова в том, что он является одним из «первосвященников беспринципного письма» (цитируется Чеховым в письме, воспроизведенном в Чехов: Жизнь в письмах ). По иронии судьбы в это время Чехов готовился к поездке в исправительную колонию на Сахалине, отчасти движимый опасениями социальной несправедливости. Он написал Лаврову возмущенное письмо (воспроизведено Чехов: Жизнь в письмах ), защищаясь от обвинения. Позже, в своей книге 1895 года Остров Сахалин ( Остров Сахалин ), Чехов с гневом писал о неспособности русского народа и его правительства принять меры, чтобы положить конец бессмысленным страданиям и злоупотреблениям исправительной колонии на Сахалине.Книга стала важным текстом тюремной реформы.

    Несмотря на практическую приверженность Чехова социальной справедливости, его изображение двух главных героев «Гусева» — гневливого активиста Павла Ивановича и безмятежного крестьянина Гусева — олицетворяет его отстраненную авторскую позицию.

    Чехов, несомненно, сочувствовал многим критическим замечаниям Павла Ивановича по поводу социальной несправедливости. Об этом свидетельствуют подлинные детали и обоснованность его жалоб. Например, Павел Иванович обращает внимание на военную практику сажать на корабль неизлечимо больных демобилизованных солдат и подвергать их тем самым условиям, которые гарантированно усугубят их болезнь, зная, что они не смогут пережить путешествие. Практика кажется нелогичной, пока Павел Иванович не указывает, что военная логика идеальна: она облегчает жизнь врачам, избавляя от безнадежных случаев, и улучшает статистику исходов лечения. Как врач и меценат, Чехов был бы чувствителен к таким бесчеловечным действиям. Он не приводит аргументов в защиту военных против обвинения Павла Ивановича, тем самым как бы подтверждая его справедливость.

    Однако протесты Павла Ивановича Чехов считает безрезультатными.Похоже, он никогда не превращал свои убеждения в конструктивные действия; он предпочел бы заниматься бесконечными жалобами. Они попадают в невосприимчивые уши Гусева, и вскоре оба мужчины умирают, подчеркивая тщетность ярости Павла Ивановича.

    Кроме того, Павел Иванович производит впечатление бесчеловечного, жестокого и человеконенавистнического человека. Он осуждает Гусева и его класс как «слепых, невежественных, забитых», «скотов» и «дикарей». Позиции Павла Ивановича напоминают человеколюбивого, но человеконенавистнического врача из романа Федора Достоевского « Братья Карамазовы » (« Братья Карамазовы », 1879), цитируемого мудрым старцем Зосимой, который, в отличие от доктора, искренне любит человечества и отдельных людей. Зосима цитирует слова доктора: «Я люблю человечество… но я удивляюсь самому себе. Чем больше я люблю человечество вообще, тем меньше я люблю человека в частности». Как и врач Достоевского, чеховский Павел Иванович — общепризнанный гуманист, который, кажется, ненавидит людей.

    Все эти факторы подрывают доверие к Павлу Ивановичу как к выразителю Чехова и даже морального превосходства. Возможная альтернатива выдвигается в образе Гусева.

    Гусев своим безмятежным принятием своей участи чем-то обязан героям прозы Льва Толстого.Толстой пришел к убеждению, что единственной надлежащей реакцией на несправедливость было христианское подставление другой щеки. Конечно, Гусев как крестьянин из сельской России показан ближе к природе, чем утонченный Павел Иванович. Например, когда на корабле становится неприятно жарко, он может убежать, предаваясь мечтам о ездовых лошадях, несущихся по освежающему холодному снегу, опрокидывающихся санях и опрокидывающих его в сугроб. Более того, он получает от таких воспоминаний душевную радость: «А какая радость, когда сани переворачиваются. Способность Гусева к спонтанной радости отличает его от Павла Ивановича, который в том маловероятном случае, если бы он оказался в санях, запряженных мчащимися лошадьми, уж точно не получил бы никакого удовольствия от пережитого.

    Радость жизни Гусева суммирована. в образе его мертвого тела, кувыркающегося в воздухе в экстатическом воссоединении со стихиями, что связывает его с последними трансцендентными сценами природы, подчеркивающими восторг рыбы-лоцмана, торжество облачных образований, и «нежные, радостные, пылкие оттенки» неба, которым удается превратить даже бурный и беспорядочный океан в видение гармонии и красоты.

    Такой минуты радости и единения не окружает смерть Павла Ивановича. Солдат размышляет о своем беспокойстве и надеется, что наконец-то упокоится с миром; Гусев со своей простой крестьянской верой думает, что попадет в рай, главным образом потому, что «он так долго страдал». Когда солдаты рассуждают о погребении Павла Ивановича в море, задумываешься о том, что лучше быть похороненным дома, чтобы «матерь твоя приходила и плакала над твоей могилой». Действие этих комментариев состоит в том, чтобы представить Павла Ивановича несчастным, страдающим и одиноким.Кажется, он лишен членов семьи, чей смех и любовь, кажется, обнимают Гусева, хотя он и находится далеко от дома.

    Гусев наслаждается природой и чувствует постоянную связь со своей семьей и соседями. Однако его авторитет как представителя Чехова или представителя высоких моральных устоев фатально подрывается двумя факторами: его неспособностью понять что-либо, выходящее за рамки его узкой сферы интересов, и его полосой бездумного насилия.

    В одном случае простодушие Гусева вылилось в невольно юмористический и глубокий комментарий о взглядах Павла Ивановича.После обличительной речи Павла Ивановича против невежества и крестьянских суеверий Гусева Гусев погружается в размышления о своей семье. Он читает молитву за своих маленьких племянника и племянницу: «Господи, — шепчет он, — дай им разум и разум, чтобы чтить своих родителей и не быть умнее их мамы и папы». Гусев опасается, что дети будут чувствуют себя выше родителей и перестают их уважать. Подтекст, о котором Гусев почти наверняка не подозревает, заключается в том, что Павел Иванович из чувства превосходства над своим умом не уважает Гусева или, по всей вероятности, кого-либо из угнетенных людей, чьи права он пытается отстаивать.Поскольку Гусев, вероятно, не осознает, как его мысль комментирует Павла Ивановича, момент является образцом драматической иронии, литературного приема, при котором читатель или аудитория знает больше, чем персонажи, придавая второстепенное значение их словам или действиям. Чехов проявил себя мастером драматической иронии в «Гусеве» и других произведениях.

    В то время как оба персонажа «Гусева» ограничены в кругозоре, Гусев имеет преимущество перед Павлом Ивановичем в плане простого дара счастья, которое он испытывает нутром.Просто от того, что он может вспомнить свою семью, «от счастья у него перехватывает дыхание. Оно рябит, покалывает по всему его телу, дрожит в его пальцах». Павел Иванович, напротив, кажется неспособным к счастью. Он не может выйти за пределы своего интеллекта и неудобных реальностей, которые его занимают. Гусев, с другой стороны, в своем славном последнем кувырке в освещенное закатом море достаточно свободен, чтобы стать частью радости, которая течет через природу. В смерти он оставляет позади свой неясный интеллект, полосу безумного насилия и опасения по поводу пьянства своего брата и вступает в игру и танец рыб и акул, которые приветствуют его тело.

    В конце концов, и Павел Иванович, и Гусев оказываются ущербными и несовершенными людьми. Ни один из них не может дать удовлетворительного руководства к жизни. Вместо этого полнота жизни представлена ​​в трансцендентном аспекте природы, который характеризуется радостной игрой и гармоничной красотой. Эта история, кажется, подтверждает слова Чехова в письме 1890 года своему другу и издателю А. С. Суворину, в котором он противопоставляет «абсолютный ад» Сахалина «изначальному раю» Цейлона.Этот ад и рай отражены в «Гусеве», в ужасных условиях на борту корабля и в финальной сцене заката соответственно. Решающее различие между видениями ада и рая в «Гусеве» заключается в доминировании человека. Ад корабельного лазарета создан руками человека; рай заката принадлежит природе. Единственная роль человека в сцене заката состоит в том, чтобы слиться с игрой и отображением природы и стать пищей для рыб. В письме Чехова к Суворину, сразу же после его описания ада Сахалина и рая Цейлона, он отмечает, что «божий мир хорош.Только одно в нем нехорошо: мы, люди. Как мало у нас справедливости и смирения и как плохо мы понимаем патриотизм!» Эти строки можно было бы принять за меткий комментарий к «Гусеву». В основе событий рассказа лежит отсутствие справедливости в жизни. плохо понимает патриотизм, с его узкой привязанностью и склонностью к нападкам на ни в чем не повинных иностранцев.

    Письмо Чехова продолжается критикой своих соотечественников: «Вместо знаний — наглость и высокомерие… вместо трудолюбия — лень и свинство.Опять-таки первая критика могла относиться к Павлу Ивановичу, обвинение в «свинстве» — к бычьему и животному Гусеву, а обвинение в «праздности» — к пьяному брату Гусева. В ссылке на отсутствие справедливости в жизни вообще и Отсутствие этики у военных, в частности, Чехов добавляет: «Справедливости нет, понятие чести не простирается дальше «честь за мундир». Точно так же и в «Гусеве» царит несправедливость, и военные не ведут себя с честью по отношению к своим мужчинам.

    Чехов завершает свою обличительную речь рецептом восстановления гармонии в обществе: «Главное — быть справедливым, а все остальное приложится». Если в «Гусеве» в рукотворном мире на редкость отсутствует справедливость, то в природе представлена ​​гармония. Закату удается соединить беспорядочный, хмурый океан с «нежными, радостными, пылкими красками» неба, «для которых человеческая речь едва ли имеет имя». И здесь человеческий мир уступает природе даже в том, что не может назвать это видение красоты и гармонии.В своем последнем радостном кувырке вверх в небо, а затем в океан Гусев, наконец, вырвался из страданий человеческого мира и слился с вечной игрой творения.

    Источник: Клэр Робинсон, Критическое эссе о «Гусеве», в Рассказы для студентов , Гейл, Cengage Learning, 2008.

    Джеймс МакКонки

    базовая потребность человека. При этом он смотрит как на сочинения автора, в том числе и на «Гусева», так и на путешествия, которые их информировали.

    В разные моменты моей жизни, и трудные, и счастливые, я думал об Антоне Чехове, находя в его рассказах, пьесах и письмах некое зеркало, позволяющее мне видеть свой внутренний, а не внешний образ.

    В часто цитируемом письме 1888 года, которое он написал своему знакомому — письмо, написанное с явным волнением, выражением credo человека, обычно молчаливого в вопросах личных убеждений, — Чехов говорит о себе:

    Я не либерал, ни консерватор, ни градуалист, ни монах, ни индифферентист… Фарисейство, тупоумие и самодурство царят не только в купеческих домах и полицейских участках.Я вижу их в науке, в литературе, среди молодого поколения… Я смотрю на ярлыки и ярлыки как на предрассудки. Моя святая святых — человеческое тело, здоровье, разум, талант, вдохновение, любовь и самая абсолютная свобода, какую только можно вообразить, свобода от насилия и лжи, в какой бы форме ни принимали последние две.

    Несмотря на его протесты, большинство биографов Чехова называют его либералом, основывая свое суждение на таких основаниях, как его активная забота о здоровье и образовании бедных; его противодействие жестоким правительственным репрессиям, в том числе обращению с осужденными; протесты, которые он выражает (пусть и косвенно, через своих персонажей) против безжалостной вырубки лесов, а также других экологических деградаций; и его восхищение французским писателем Эмилем Золя за его энергичную защиту Альфреда Дрейфуса, французского офицера, чей тайный военный трибунал и тюремное заключение, защищаемые консерваторами как в России, так и во Франции, были антисемитской подставой.

    Любой, как я (то есть любой, кто настолько восхищается рассказами и пьесами Чехова, что он или она читали все остальное, написанное им или о нем, доступное на английском языке — его самое длинное произведение, научно-популярную книгу Остров Сахалин ; различные сборники его писем и почти все посвященные ему биографии) знает, однако, что в его натуре есть как консервативные, так и либеральные элементы. Если уж на то пошло, можно было бы написать убедительное эссе, демонстрирующее, как некоторые оттенки таких ярлыков, как «градуалист», «монах» и «индифферентист», также могут быть применены к нему; он верил в возможный прогресс человечества, до последних лет избегал брака, и даже его самые близкие друзья жаловались на неуловимую отстраненность или замкнутость в нем.

    … Каковы бы ни были его собственные смеси, Чехов на протяжении десятилетий оставался для меня неоценимой услугой из-за его ненавязчивого настаивания на свободе за пределами наших политических и религиозных институтов. Свобода, судя по его чтению, есть основная человеческая потребность, лежащая в основе наших эгоистичных и альтруистических желаний, а иногда спутывающая оба желания одновременно. Эта потребность кажется врожденной для Чехова. Среди прочего, это объясняет привлекательность для него необъятных природных просторов — будь то горы или степи.(В «Грезах», рассказе, написанном им в 1886 году, рассказчик, неотличимый от автора, размышляет о стремлении своих персонажей — двух сельских констеблей и каторжника, пойманного после его побега — к недостижимой свободе. необъяснимое или выражение наших генетических воспоминаний, жизни в безграничной природе, известной нашим далеким предкам.) Независимо от того, выражается ли оно или просто подразумевается в его работах и ​​письмах, его мнение о том, что все мы хотим счастья и свободы, явно недостижимых, имеет решающее значение. как к его кажущейся объективности (отстраненность, которая побудила критиков как справа, так и слева осудить его), и к состраданию (качество, которое его биографы приписывают его либерализму), которое лежит в его изображении даже некоторых персонажей, которые кажутся читателю большую часть ответственности за свои страдания.В пьесе Чехова Три сестры повторяющийся клич «Москва!» является проявлением того, чего все мы хотим, но не можем иметь.

    С возрастом я все больше приходил к пониманию того, что мою собственную природу лучше всего понимать как напряжение между телом и душой, старую противоположность, которую сегодня без смущения принимают только особо набожные люди. Я также пришел к выводу, что разделение, которое христианство и другие религии проводят между телом и душой, вероятно, предшествует какой-либо конкретной религии, представляя собой древнее осознание антитезы, содержащейся в каждом из нас — необходимой заботы о личных интересах и столь же необходимой заботы о себе. для всего того, что лежит вне «я», что, возможно, может оправдать наше индивидуальное существование и дать нам объемлющий смысл.Для меня (как и для многих других сегодня) первый из этих почтенных терминов имеет прямое отношение к бытию, второй — к становлению, переворачиванию позиции Платона в республике , которая приравнивает как к абсолютному (и, следовательно, вневременному ) формы, и становится с нашим реальным, ограниченным во времени человеческим существованием.

    Сам Чехов вовсе не верил в абсолютные формы, будь то философия или религия. Читая Чехова, я осознаю применимость антитезы телесных и духовных потребностей и желаний к комическим и трагическим путаницам, противоречиям и стремлениям его персонажей. Его личное стремление «к самой абсолютной свободе, какую только можно вообразить» носит, конечно, духовный характер, желание, связанное с становлением; но мы несомненно существуем как тела — Чехов как практикующий врач особенно знал бы об этом простом факте — и потому обладаем не только духовными, но и физическими устремлениями. Первые, в отличие от вторых, способны к исполнению: чеховское «святая святых» ведь включает в себя здоровое человеческое тело. Тем не менее, его осознание недостижимой свободы придает его произведениям ощущение моральной основы, которое мы имеем у этого строго непредвзятого писателя.Другими словами, наш самообман, наши мелкие обиды и другие ловушки эго, наши целесообразные лицемерные действия, жестокость и социальная несправедливость любого данного общества, обиды и насилие, которые мы причиняем другим, — все это можно воспринимать как препятствия, мешающие ограниченной (но от этого не менее драгоценной) свободе, доступной каждому из нас.

    Только в одном известном мне рассказе «Гусев» Чехов предлагает нам заглянуть в кажущуюся неизменной истину, истину, которая для него должна лежать внутри или за пределами наших желаний. «Гусев» был написан, когда Чехов находился на борту корабля, возвращавшего его в Россию после его довольно необычного сухопутного путешествия через Сибирь для расследования колонии на острове Сахалин. Это был терапевтический опыт для писателя, который по ряду причин находился в депрессии, страдал от отчуждения настолько сильного, что (по словам его биографов) ему грозил нервный срыв. История основана на его наблюдении в море за двумя своими попутчиками, оба настолько больными, что умерли во время путешествия, которых воображение Чехова превращает в противоположных персонажей, имеющих некоторую аналогию с противоречиями его собственной природы.(Это не единственный его рассказ: «Крыжовник» — столь же замечательный пример. Но «Гусев» больше, чем «Крыжовник» или другие истории, которые приходят мне в голову, приближается к притче или аллегории в том, что два персонажа так резко тонуть как противоположные качества.)

    За исключением его иррациональной неприязни ко всему китайскому, главный герой, простой крестьянин, представляет природу души своими стремлениями и принятием; своей противоположности, озлобленному радикалу, Чехов отдает большую часть своего недавнего отчуждения. (Этот радикальный недовольный, так якобы озабоченный социальной справедливостью, так же эгоистичен и так же озабочен — его зависть и высокомерие — своим положением, как и любой другой человек. Происходит ли такое ироническое осознание из прежнего взгляда Чехова на студенческую жизнь? радикалы, а также его отстраненное понимание своего недавнего эмоционального расстройства со всеми его обидами?) Оба персонажа умирают; обоих сбрасывают после непродолжительных церемоний в море.

    Как видно из названия, Чехова больше интересует его крестьянин.В конце истории используется двойное видение; рассказчик следует за спуском Гусева — он продолжает называть его по имени, ибо Гусев остается для него присутствием, а не трупом — погружаясь все глубже и подвергаясь нападению акулы; но этот рассказчик также наблюдает за солнцем, когда оно садится над водой. Я не знаю другого изображения ни в художественной литературе, ни в поэзии, ни в эссе, которое бы так хорошо сумело одновременно передать трансцендентное величие мира природы и его полное безразличие к смерти и исчезновению его отдельных обитателей, которым суждено вернуться в свою жизнь. происхождения в этом мире.Нам представлена ​​величественность, ужасающая красота слияния воды и неба на закате (я не думаю, что это слишком причудливо, чтобы считать это, по-человечески, слиянием тела и души), момент такого великолепия. и союз, что «трудно найти имя» для него, как говорится в последней строке. «на языке людей». Является ли это видение пророческим для судьбы, лежащей в основе человеческого поиска счастья и чистой свободы? Я так воображаю и могу принять это как таковое. И Уолт Уитмен, этот самый американский, самый демократичный из писателей, кое-что разделяет здесь с Чеховым, в его взгляде на смерть как на возвращение нас к единству нашего естественного происхождения в море и траве.

    … Я разделяю чеховское недоверие к ярлыкам. Метка на пальце застывшего тела в морге может дать этому телу имя, но она мало говорит нам о смесях, составлявших природу живого человека. Поскольку мы, как и Чехов, обладаем как либеральными, так и консервативными наклонностями, американцы, по крайней мере в мирное время, склонны к компромиссу и умеренности. Политики в обеих наших основных партиях поддерживают свою личную позицию по тому или иному вопросу, говоря, что это то, чего хотят или требуют люди.Я понятия не имею, чего на самом деле хотят такие абстракции, как «народ». Конечно, война и предполагаемые угрозы, как правило, объединяют людей во всех странах. Столь же очевиден тот факт, что близость двух последних крупных выборов в Соединенных Штатах отражает глубокое и сохраняющееся разделение среди тех, кто голосовал, несмотря на этот объединяющий импульс на последних выборах. Опросы могли бы предоставить статистику, о которой я могу только догадываться: количество американцев в обеих партиях, которых беспокоит их восприятие того, что нынешняя консервативная идеология исказила их религиозные и политические убеждения в непривычной для них ортодоксальности.

    Такая ситуация неизбежно порождает и обиду, и отчуждение, те чувства, за которые Чехов в критический момент своей жизни должен был презирать себя, как за препятствия на пути к свободе, которые всегда были ему недоступны. Согласно биографическим свидетельствам, эти чувства помогают объяснить его решение уехать из России, «возможно, никогда не вернуться» — по крайней мере, так он написал в оправдание необычайно горького тона своего письма редактору журнала, который только что назвал его одним из «первосвященников беспринципного письма».Сознательным или бессознательным терапевтическим актом со стороны Чехова было то, что он предпринял одинокое, трудное, а иногда и опасное для жизни путешествие по Сибири — путешествие, в котором он проехал четверть окружности мира, — чтобы исследовать тюремную колонию на удалении? остров Сахалин, где климат, бедная почва и пересеченная местность способствовали нищете каторжников, сосланных с родины на всю оставшуюся жизнь? (По отбытии срока наказания бывшие каторжники становились колонизаторами, которым навеки запрещалось возвращаться на родину.)

    Мне довелось прочитать книгу Чехова Остров Сахалин — книга, чьи впечатления от того, что он там узнал, настолько изобилует фактами и статистикой, что становится убедительным документальным фильмом — во время войны во Вьетнаме, во время такого личного и национального кризиса, что я сомневался в чистоте собственных убеждений. Чтение этой книги было для меня таким же терапевтическим, как и для него его гораздо более рискованная поездка. Путешествие Чехова стало для меня достаточно парадигмой, а также возможной моделью для других во времена кризиса, что много лет назад я написал о нем книгу « На далекий остров ».Ближе к концу моей книги есть отрывок, который связывает духовное стремление Чехова к свободе за пределами нашего смертного стремления с желанием заключенных на Сахалине:

    Заманчиво поискать… [Чеховскую] книгу — Бог знает, я сделал и не раз — из-за конкретной встречи, которая могла дать ему обновленное или усиленное осознание его связи со всем человечеством. Не могло ли оно произойти, когда он брал интервью у каторжного булочника, человека, которым он восхищался, — «простого, открытого и, очевидно, хорошего человека», — говорит о нем [Чехов], — которому удалось не только бежать с острова, но и тащиться через Сибирь. в родную деревню для воссоединения с женой и детьми, прежде чем его снова схватят и приговорят к неминуемой порке и большему сроку? А может быть, это произошло не от его знакомства со «старухой-каторжанкой», ненадолго приписанной к нему в качестве прислуги, которая нашла его личные вещи, включая его одеяло и книги, которые она, вероятно, не умела читать, чрезвычайной ценности, ибо они недавно была в стране своей мечты? Сомневаюсь, впрочем, чтобы какое-либо отдельное столкновение имело такой драматический эффект, ибо почти все встречавшиеся ему арестанты отождествляли потерянную Россию с идеальной свободой, с таким счастьем, которого нет ни в одном уголке реального мира; и за исключением одного — больного и пожилого человека, теперь надежно прикованного к своему железному шару, — все те, с кем он разговаривал, кто пытался бежать на свободу, были рады, что им это удалось, каково бы ни было их наказание.

    Безусловно, растущее знание Чеховым этих страдающих людей, особенно того, что он делил с ними, было бы ключом, необходимым для его освобождения из субъективной тюрьмы его собственного отчуждения, хотя его Остров Сахалин не говорит нам об этом. это: как и его более творческие работы, он стремится к объективности. Но то, чему он научился на этом острове, очевидно, лежит в основе духовной глубины «Гусева». В течение оставшихся ему 14 лет — ему было всего 44 года, когда туберкулёз закончил его жизнь — он написал все остальные работы, на которых прочно держится его репутация.

    Как и другие американцы и как Чехов, я могу быть более оптимистичен в отношении будущего, чем это подтверждается имеющимися данными. Но мне кажется неизбежным, что мы опять, как Чехов, восстановим равновесие, которое в настоящее время сбилось. Должен, однако, добавить, что на протяжении всего этого очерка я осознавал опасность, с которой сталкиваются все читатели Чехова, нашедшие в нем зеркало своего внутреннего «я». Эта опасность во многом связана с зеркалами — возможность того, что писатель, которым мы восхищаемся, является не чем иным, как отражением идеала, который мы устанавливаем для себя.Если это так, то не сливаемся ли мы со всеми персонажами, чьи иллюзии он так блестяще разоблачает, считают ли они себя радикалами, консерваторами или либералами? Однажды он сказал, что обязанность писателя — задавать вопросы; читатели должны дать ответы, потому что они жюри. Но если ответы этого члена жюри невольно отражают его идеальное Я, то они, по крайней мере, позволяют ему сознательно осознать, из чего состоит этот идеал. Я не могу представить себе более полезную услугу для писателя в этот или любой другой момент нашей истории.

    Источник: Джеймс МакКонки, «Путешествие Чехова: писатель открывает идеал свободы в суровой тюремной колонии», в American Scholar , Vol. 74, № 4, осень 2005 г., стр. 84-93.

    Валентин Т. Билл

    В следующем отрывке Билл сравнивает взгляды на природу, выраженные Чеховым в «Гусеве» и других рассказах, со взглядами своих современников Льва Толстого и Ивана Тургенева.

    Этот текст был скрыт из-за авторских ограничений.

    Этот текст был скрыт из-за авторских ограничений.

    Этот текст был скрыт из-за авторских ограничений.

    Источник: Валентайн Т. Билл, «Природа в художественной литературе Чехова», в Русское обозрение , Vol. 33, № 2, апрель 1974 г., стр. 153-66.

    Милтон А. Мэйс

    В следующей статье Мэйс указывает на сходство между персонажами Ивана Иваныча в рассказе Чехова «Крыжовник» и Павла в «Гусев.Обе фигуры он отождествляет с одним из обычных чеховских типов: «раздраженный человек». указывающий на ее мораль, говорит за автора: «Человеку нужны не шесть футов земли, не ферма, а весь земной шар, вся Природа, где он беспрепятственно может проявить все способности и особенности своего свободного духа» — говорит Иван, осуждая грязную жизнь своего брата Николая, пожертвовавшего всем ради усадьбы с символическим кустом крыжовника.Профессор Эрнест Дж. Симмонс в своем превосходном жизнеописании Чехова [ Чехов , 1962] говорит об этом высказывании: «Здесь выражается собственная неутолимая жажда Чехова ко всему живому, ко всему доступному человеку». Мне кажется, что это прочтение сильно упрощает «Крыжовник», один из лучших чеховских рассказов, занимающий центральное место в важной тематической схеме всего творчества автора.

    Если смысл «Крыжовника» сводится к той морали, которую Иван Иваныч извлекает из рассказа своего брата, то можно задаться вопросом, почему Чехов так тщательно изложил обстоятельства.Для чего прогулка Буркина и Ивана Иваныча по равнине, ливень, приют у Алехина, купание и чай наверху с «красивой Пелагеей, бесшумно ступающей по ковру и тихо улыбающейся»? Почему рассказ Ивана Иваныча не удовлетворяет ни Буркина, ни Алехина? И почему, наконец, Буркин, не в силах заснуть, замечает в комнате, которую он делит с Иваном Иванычем, «неприятный запах» — запах, исходящий от трубки его сожителя? Ни одно из этих обстоятельств не привлекает особого внимания чеховской критики.Но тенденция чеховского творчества к большой экономии средств — мы помним изречение о ружье на стене в первом действии, которое нужно разрядить, прежде чем пьеса будет окончена. «Крыжовник» задуман как рассказ в рассказе, и ни «оболочка», ни «содержание» сами по себе не могут стать вершиной целого. Вопрос не в том, являются ли взгляды Ивана «истинными» (кто может спорить с абстракциями типа «смысл жизни в том, чтобы делать добро» как таковыми?), и даже не в том, могут ли они быть чеховскими. Скорее история Ивана существует в драматическом контексте, который коренным образом меняет ее смысл.

    Поскольку вся ситуация важна, будет полезно подытожить ее. Буркин и Иван Иваныч, два старых товарища по охоте, устало бредут по полю в пасмурный день, когда начинается дождь; к тому времени, как они дошли до усадьбы соседнего знакомого Алехина, они промокли. В угрюмом настроении приходят они на мельницу Алехина, с ее шумом, вибрацией, стоящими кругом мокрыми лошадьми и бегущими туда-сюда мужиками с мешками на головах. «Было сыро, грязно, уныло, а вода казалась холодной и недоброй.Ивану Иванычу и Буркину было насквозь холодно, и грязно, и неудобно; ноги их отяжелели от грязи, и когда они, перейдя плотину, взобрались на амбары, то молчали, как бы сердясь друг на друга». баня на мельничном ручье перед переодеванием. Потом все трое сидят наверху, в лучшей гостиной Алехина, «наслаждаясь теплом, чистотой, сухим платьем и легкой обувью», а горничная Пелагея — «молодая женщина такая красивая, что оба [ Буркин и Иван] … переглянулись», — подает чай.В настроении полного физического удовлетворения после усталости и дискомфорта Алехин и Буркин слушают рассказ Ивана о его брате Николае.

    Мечта всей жизни Николая о усадьбе сосуществовала с грязной реальностью скупости, жестокости и самообмана; действительно, в некотором смысле сон повлек за собой эту реальность. По мере того, как он рассказывает свою историю, Иван все больше и больше возбуждается, заканчиваясь обличительной речью против всякого довольства и жалкой просьбой к Алехину «делать добро», пока он молод и силен.Но «рассказ Ивана Иваныча не удовлетворил ни Буркина, ни Алехина»; и причины этого имеют решающее значение для понимания «Крыжовника». Чехов мог бы сказать, что слушатели Ивана — пример того самого самодовольства, против которого он ругается. Но это не так: и тон, и смысл, который мы получаем от их персонажей в двух других рассказах группы («Человек в скорлупе» и «О любви»), не позволяют нам думать о Буркине или Алехине как о бесчувственных людях. Скорее Иван рассказал не ту историю, не в той ситуации и, особенно, не в том тоне.Конечно, Николай вел униженную жизнь, и его счастье беспокоит: он убил свою душу, чтобы приобрести собственность, о которой мечтает; и он также убил женщину, на которой женился, из-за ее денег. У Николая довольство свинское; он напыщенный, самоуверенный, снобский осел, который ест кислый крыжовник у грязного ручья среди своих столь же свинских слуг. Во всем этом согласен с Иваном; но мы должны быть очень осторожны, осуждая «иллюзию» в чеховском мире, ибо в слишком многих рассказах (см., например, «Грезы» и «Поцелуй») он предполагает, подобно Ибсену в «Дикой утке» , что иллюзия лежит в основе многих вещей. жизни, возможно, большая часть ее счастья — и что «говорение правды» часто бывает разрушительным.

    Но во всяком случае вывод, который Иван Иваныч делает из опыта брата, есть этическая непоследовательность: из того, что счастье Николая отвратительно, вовсе не следует, что всякое счастье везде виновато или мнимо. «За дверью каждого довольного, счастливого человека, — говорит Иван, — должен стоять кто-нибудь с молоточком и непрестанно стуком напоминать ему, что есть несчастные люди и что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти…» Для Ивана «счастья нет и не должно быть», а цель жизни — чувствовать вину и делать добро.Иван сгладил богатую ткань жизни до либеральной банальности; но самая сцена, в которую он вводит свой рассказ, как дурной запах, доказывает его неправоту. Иван, Буркин и Алехин сидят в роскошной гостиной, одетые в «шелковые халаты и теплые тапочки», наслаждаясь физической легкостью после долгого, утомительного, сырого дня. «Когда дамы и генералы смотрели вниз из золотых рам, казавшихся живыми в тусклом свете, скучно было слушать рассказ о бедняге писаря, который ел крыжовник. Так и хотелось говорить об изящных людях, о женщинах». И, наконец, «то, что бесшумно двигалась прекрасная Пелагея, — это было лучше всякого рассказа». Как жизнь лучше всяких, даже самых лучших, абстракций. момент пойман в конкретности чеховской прозы: нас заставляют прочувствовать обстоятельства, ощутить благополучие, откликнуться на прекрасную женщину… Только Иван — диссонанс. Никакого авторского изложения этого не нужно, даже не переданного через мысли Алехина и Буркина, ибо вся обстановка выразительна.

    Еще хуже, чем «мораль» Ивана, его тон — ворчливый, напряженный, даже навязчивый. Иван склонен к крайностям, кажется, ему не хватает какого-то спасительного баланса или юмора. Его «человеку нужно не шесть футов земли, не ферма, а весь земной шар…» — это напыщенность, которой славятся русские либералы XIX века, и которая не может быть дальше личного тона Чехова. Это напоминает нам Трофимова, студента-радикала из Вишневый сад (для которого сад представляет груз вины, которую нужно искупить страданиями и трудом), когда он говорит: «Вся Россия — наш сад. По мере того, как Иван Иваныч увлекается, он противостоит Буркину «гневно» и умоляет «с жалостно-умоляющей улыбкой» Алехина «делать добро», пока он еще молод. больше, чем зрелище счастливой семьи, сидящей за столом и пьющей чай». Что касается самого себя, то Иван Иваныч признается: «Я могу только внутренне тосковать, раздражаться, волноваться, а по ночам голова моя пылает от наплыва мыслей и Я не могу спать».

    Иван принадлежит, в самом деле, к довольно своеобразной породе чеховского характера, которую можно назвать «раздраженным человеком» — идеалисты, конечно, все, но в конце концов неуравновешенные.Иван разделяет со своим братом Николаем своего рода «чрезмерность» — он маниакальная фаза, в которой Николай, так сказать, депрессивный. Иван своей угнетенностью, раздражением и гневом сродни Павлу Иванычу, быть может, самому интересному чеховскому образцу этого типа в «Гусее». Павел и Гусев умирают в лазарете военного корабля, возвращающегося в Россию с Дальнего Востока. Но если Гусев кажется здравомыслящим в своем восприятии жизни, при всей своей крестьянской простоте, то у Павла — злопамятная ненависть к жизни, в основе своей отвлеченная и жизнеотрицающая. «Радость» связана с Гусевым — хотя бы только в том бреду, в котором ему кажется, что он снова видит свою семью в деревне; и это радость, отраженная природой, когда его тело принимают воды. Пайель, этот «беспокойный парень» с «хвастливым, вызывающим, насмешливым выражением лица», гордится тем, что он провидец и говорит правду, какими бы ни были последствия: «Я всегда говорю людям правду в лицо… Мой разум Я все это вижу ясно, как ястреб или орел, когда он парит над землей, и я все понимаю.Я олицетворение протеста. Вижу тиранию — протестую. Вижу лицемера — протестую, вижу торжествующую свинью — протестую». Его ничто не может заткнуть, он человек Ивана Иваныча с молотком. человек, Павел Иваныч». Я горжусь такой репутацией… Это жизнь, как я ее понимаю. Вот что можно назвать жизнью». он смотрит в иллюминатор.На прозрачной бирюзовой воде покачивается джонка, залитая ослепительно горячим солнцем. В нем стоят голые китайцы, держа в руках клетки с канарейками и крича: «Поет, поет!» Он зевает, наблюдая. Это жизнь, как ее видит Чехов, — тесное переплетение красоты, любви и радости с жестокостью, уродством и бессмысленностью, ни одна нить которой не может быть раскрыта как «Правда».

    Рассказ Ивана Иваныча есть «дурной запах» в том контексте, в котором он его рассказывает, и его «правда» искажает действительность. Точно так же идеологизированные критики клевещут на литературу, пытаясь свести ее к констатации. заявляют, что он нечувствителен к общественным обстоятельствам, его обличительную речь можно было бы назвать выражением «дурного тона», оскорблением вкуса. Когда Трофимов имеет комико-патетическое столкновение с госпожой Раневской в ​​третьем акте «Вишневого сада» , это снова столкновение между абстрактной идеологией и богатой, хотя и запутанной, жизненной вовлеченностью.«Вы должны обмануть себя. Хоть раз вы должны посмотреть правде прямо в лицо», — говорит Трофимов. Мадам Раневская отвечает: «Какая правда? Вы знаете, что такое правда, а что нет… Вы так решительно умеете решать все свои проблемы — но скажите… не потому ли… жизнь еще скрыта от ваших юных глаза?» Она просит сочувствия, а не моралистическую лекцию, но когда Трофимов говорит: «Вы знаете, я вам сочувствую от всего сердца», Раневская отвечает так же, как и реакция Буркина и Алехина на сказку о крыжовнике: «А вы должны сказать это по-другому… по-другому. Образ и тон подсказывают чеховский смысл в заключении «Гусева»: как окутанное парусиной тело Гусева погружается в море, там поджидает акула, но и великолепный закат; как Буркин лежит в прохладной постели, сделана прелестной Пелагеей» и «источала приятный запах чистого белья» трубка Ивана Иваныча своим неприятным запахом долго не дает ему уснуть, но «дождь всю ночь стучал в оконные стекла».

    Трубка с дурным запахом может показаться единственным грубым штрихом в этом рассказе, но мы видим, каков замысел Чехова, и его нельзя игнорировать, потому что его концовки тщательно продуманы.«Мой инстинкт подсказывает мне, — говорил Чехов, — что в конце романа или рассказа я должен искусно сконцентрировать для читателя впечатление от всего произведения». Окончания «Гусева» и «Крыжовника» передают ощущение решимости, истины по ту сторону «Правд», чего-то, чему (как выразился Чехов в конце «Гусева») «трудно найти имя в язык человека».

    Источник: Милтон А. Мэйс, «Крыжовник и конкретность Чехова», в Southern Humanities Review , Vol. 6, № 1, зима 1972 г., стр. 63-67.

    Балдешвейлер, Эйлин, «Лирический рассказ: очерк истории», в Исследованиях короткометражной фантастики , Vol. 6, № 4, лето 1969 г., стр. 443-53.

    Чехов, Антон, «Гусев», в Степь и другие истории , перевод Рональда Хингли, Oxford University Press, 1998, стр. 134-45.

    Достоевский Федор, Братья Карамазовы , Vol. 1, перевод Констанс Гарнетт, JM Dent & Sons, 1957, с.53.

    Финке, Майкл, «Антон Павлович Чехов», в Литературно-биографическом словаре, том 277: Русская литература в эпоху реализма , под редакцией Алиссы Динеги Гиллеспи, Томсон Гейл, 2003, стр. 54-79.

    Хингли, Рональд, Чехов: биографическое и критическое исследование , Джордж Аллен и Анвин, 1950, с. 122.

    Джонсон, Рональд Л., «Мастер, 1895–1903», в Антон Чехов: Исследование короткометражного художественного произведения , стр. 76–103.

    Мэй, Чарльз Э., «Реальность в современном рассказе — рассказ: теория и практика», в стиле , Vol. 27, № 3, 22 сентября 1993 г., стр. 377-78.

    Мэйс, Милтон А., «Крыжовник и конкретность Чехова», в Southern Humanities Review , Vol. 6, № 1, зима 1972 г., стр. 63-67.

    Маквей, Гордон, изд., Чехов: Жизнь в письмах , Folio Society, 1994, стр. 89, 90, 98-99.

    Мейстер, Чарльз В., «Прием Чехова в Англии и Америке», в American Slavic and East European Review , Vol.12, № 1, февраль 1953 г., с. 114.

    «Туберкулез», Информационный бюллетень № 104, Всемирная организация здравоохранения, пересмотрено в марте 2007 г., http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs104/en/print.html (по состоянию на 20 октября 2007 г.) .

    Победитель, Томас, «Ранние социальные истории», в Чехов и его проза , Holt, Rinehart & Winston, 1966, с. 81.

    Блюм, Джером, Лорд и Крестьянин в России , Princeton University Press, 1961.

    Эта получившая признание критиков книга представляет собой интересное исследование эволюции сельского населения России и отношений между феодалами и крепостными до Эмансипация 1861 года.

    Чехов, Антон, Чехов: Основные пьесы , Современная библиотека, 2003.

    В этот сборник вошли самые известные пьесы Чехова: Чайка , Дядя Ваня , 0 Три сестры Вишневый сад . Пьесы рекомендуются к прочтению всем, кто серьезно изучает Чехова или театр.

    Дорманди, Томас, Белая смерть: история туберкулеза , New York University Press, 2000.

    В этой книге доступна доступная история туберкулеза. Важные события включают открытие в 1882 году немецким врачом Робертом Кохом туберкулезной палочки. Дорманди обсуждает движение санаториев девятнадцатого века, романтическую ауру, связанную с болезнью, и открытие антибиотиков после Второй мировой войны, которое предложило временное решение.

    Готлиб, Вера и Пол Аллен, The Cambridge Companion to Chekhov , Cambridge University Press, 2000.

    Этот том новых эссе посвящен жизни Чехова и критическому анализу его пьес, хотя одна глава посвящена и рассказам. В книге исследуются оригинальные постановки его пьес в МХТ, а также более поздние версии фильмов и постановок с идеями известных актеров.

    Пайпс, Ричард, Краткая история русской революции , Vintage, 1996.

    Эта книга представляет собой доступную для чтения историю семидесятилетнего периода от русской революции до современного коммунистического режима.Пайпс показывает, как семена разрушения коммунистического режима были посеяны при его зарождении в 1917 году.

    Антон Гусев Статистика ММА, фотографии, новости, видео, биография

    Антон Гусев Статистика ММА, фотографии, новости, видео, биография — Sherdog. ком БОЛЬШЕ НА НАШИХ КАНАЛАХ

    Россия
    Еврейская Автономная Область
    ВОЗРАСТ Н/Д / Н/Д
    ВЫСОТА 0’0″ / 0 см
    ВЕС 155 фунтов 431 кг

    Победы 2

    КО / ТКО

    0

    0%

    ПОДАЧА

    1

    50%

    РЕШЕНИЯ

    1

    50%

    Убытки 1

    КО / ТКО

    1

    100%

    ПОДАЧА

    0

    0%

    РЕШЕНИЯ

    0

    0%

    ОПРОС

    Что должно быть дальше для Ислама Махачева?

    Победитель Оливейра-Гэтжи

    Перезаказать бой с Дариушем

    Что-то еще

    Победитель Оливейра-Гэтжи

    52%

    Перебронировать бой Дариуша

    43%

    ВСЕГО: 977 ГОЛОСОВ

    {имя} { «прозвище» {фамилия}
    {имя} { «прозвище» {фамилия}
    {имя} — {название}

    Monitoring_string = «5eb5a0f65cbe346d74f978e14db1b00d»

    экс-участник «Дома-2» и успешный бизнесмен / Полтернер-Митчелл.

    com

    Многим поклонникам реалити-шоу «Дом-2» Антон Гусев запомнился как активный и позитивный парень, сумевший завоевать сердце строптивой Евгении Феофилактовой. Давайте вместе рассмотрим биографию этого молодого человека.

    Детство и юность

    Антон Гусев — уроженец Москвы. Родился 21 июля 1989 года. Наш герой из обеспеченной и интеллигентной семьи. Таких, как Антон, сегодня называют мажорами. Ведь у него всегда были самые лучшие игрушки и качественная одежда.

    Гусев младшийучился в квартете и пятерке. Принимал участие в конкурсах художественной самодеятельности и театральных постановках, проходивших в стенах училища. Несколько раз в неделю мальчик посещал бассейн. В старших классах у него было серьезное увлечение – бокс.

    После получения среднего образования мальчик подал документы в Академию бизнеса. Его выбор пал на факультет экономики и управления на предприятии. Антон поступил в университет. Уже тогда Гусев-младший решил стать самостоятельным и самостоятельным человеком.

    Он отказался брать деньги у родителей. В свободное время парень работал экспертом в московском агентстве недвижимости. Его зарплаты хватало на покупку еды, одежды, а также на посещение фитнес-клуба. За несколько лет Антону удалось подтянуть фигуру и накачать мышцы.

    История пребывания на «Доме-2»

    В конце декабря 2011 года наш герой появился на съемочной площадке известного проекта. Антон выразил сочувствие Маргарите Агибаловой, одной из топ-участниц «Дома-2».Девушка не ответила ему взаимностью.

    Молодой москвич не отчаялся. Он обратил свое внимание на яркую и эксцентричную блондинку Оксану Стрункину. Их роман продлился всего пару недель. Его интересовала другая девушка — Евгения Феофилактова. Миниатюрная брюнетка разорвала отношения с Сашей Задойновым, а значит, у Антона был шанс ее завоевать. И Гусев все это сделал. Он дарил красивые цветы, устраивал романтические ужины. Вскоре Антон Гусев и Евгения Феофилактова поселились в отдельной комнате.Многие участники «Дома-2» были уверены, что их союз быстро распадется. Но они сильно ошибались.

    Антон Гусев: свадьба с Женей

    Наш герой сделал возлюбленной предложение спустя два месяца со дня объявления себя парой. Растроганный до слез Евгений ответил согласием.

    Торжество было назначено на 15 июня 2012 года. В этот день влюбленные на роскошном автомобиле подъехали к Гагаринскому ЗАГСу. Затем молодожены вместе с гостями отправились отмечать свадьбу в ресторан на Маяковского.

    В декабре 2012 года супруги Гусева стали родителями. У них родился первенец, которого назвали Даниил. Какое-то время ребята отсутствовали на проекте. Они были в декретном отпуске. А в июне 2013 года на «Доме-2» появились Антон, Женя и малыш Даниил. К их приезду был подготовлен целый дом со всеми удобствами. Однако счастливой жизни у Гусевых не сложилось.

    Молодую маму Женю постоянно атаковала другая участница Элина Камирен. В июне 2013 года между девушками произошла драка.После этого Гусевы решили навсегда покинуть проект.

    Успешный бизнес

    Все началось с открытия интернет-магазина одежды в 2013 году. Через несколько месяцев этот бизнес стал приносить значительный доход. Тогда Женя и Антон решили открыть настоящий магазин. Они сняли помещение в одном из столичных торговых центров. Гусев предлагал покупателям качественную одежду по доступным ценам. Эта формула оказалась очень успешной.

    Теперь бутики бренда GUSEVY открыты в Москве, Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург, Уфа, Краснодар и еще десяток городов РФ. Экс-участники реалити-шоу продают франшизу, получая от этого неплохой доход.

    Антон Гусев и его жена Евгения активно пользуются социальными сетями. Супруги выкладывают фотографии, демонстрирующие их финансовое благополучие. Бывшие участники «Дома-2» часто обедают в столичных ресторанах, много путешествуют и делают покупки. Антон ездит на Порше. А любимой жене на 30 лет подарил белоснежный Мерседес.

    Гусевы не собираются останавливаться на достигнутом.Они планируют увеличить количество своих магазинов. Не исключено, что бутики GUSEVY появятся в некоторых странах СНГ.

    Наконец

    Антон Гусев — яркий, активный и целеустремленный молодой человек. Нашего героя можно назвать примерным семьянином и успешным бизнесменом. Пожелаем Антону и его замечательной семье всего наилучшего!

    Гусев Антона Чехова: Резюме и символизм

    Болезнь

    Гусев — человек тихий и созерцательный. В тех случаях, когда он говорит, он пытается сохранять позитивный и оптимистичный взгляд на вещи.Это отношение часто оспаривает Павел Иванович, еще один больной, изолированный в лазарете.

    Павел Иванович провоцирует окружающих. Он ищет способ оставить свой след в мире, способ, который «оставит память на сто лет». Его болезнь препятствует этому.

    Павел Иванович, как и Гусев и другие лазаретчики, так или иначе болен. По этой причине их держат подальше не только от остальных находящихся на борту, но и от всего человечества.Павел Иванович пытается объяснить причину этого отчуждения.

    Объясняет Гусеву, что все они на борту этого корабля, чтобы «от нас избавиться». Ожидается, что их болезнь и травмы не дадут им вернуться домой живыми. Болезнь также символизирует их изоляцию от Бога и природы.

    Единственный раз, когда больных выпускают на улицу, это когда их тела хоронят в море. Такие люди, как Гусев и Павел Иванович, отрезаны от остального мира, даже от других людей на борту корабля.Важно отметить, какое значение и Павел, и Гусев придают рациональному мышлению. Эта изоляция символизирует то, как их опора на рациональное мышление оттолкнула их от духовной веры и Бога. Смерть также символизирует это разделение.

    Смерть

    Смерть приходит незаметно для этих мужчин, и когда это происходит, другие редко узнают ее. Один из неназванных мужчин умирает, и именно Гусев наконец говорит им: «В нем нет дыхания! Он умер!» Чуть позже, когда Павел Иванович умирает, Гусев «сидит и думает о морозе.»

    Смерть удаляет этих людей из мира смертных и полностью отделяет их от всех, кто их окружает. Как и океан вокруг них, смерть «не имеет чувства жалости».

    Чтобы показать, как смерть разделяет людей и создает изоляционистскую среду, когда люди умирают, их тела не возвращаются домой. Они будут отданы водам океана. По сути, они возвращаются в природу. Как покажет смерть Гусева, именно через смерть в человеке восстанавливается чувство надежды.

    Гусев начинает задыхаться в комнате вскоре после смерти Павла Ивановича. Ему нужно выйти и подышать свежим воздухом. Ему помогает подняться наверх другой раненый мужчина.

    Глядя на волны океана, мужчина спрашивает Гусева: «Не страшно ли умирать?» Гусев отвечает утвердительно. Смерть есть окончательный акт отчуждения и отделения человека от всего. Но это также дает возможность снять это отчуждение и вернуться в объятия других.

    Лайт

    Гусев возвращается в свою койку в лазарете. Он начинает мечтать о выпечке хлеба и спит двое суток. На третий день его тело выносят на верхнюю палубу, заворачивают в брезент, еще один символ отчуждения, а затем бросают в океан. Религиозная символика сильна, напоминает Лазаря и Иисуса. Гусев, как и они, на третий день обретает новую жизнь.

    Когда Гусев медленно спускается, напоминая о том, как Иисус спустился в ад после своей смерти, он начинает чувствовать вокруг себя косяк рыбы.Приближается акула, становится любопытно и в конце концов разрывает холст, который отталкивает Гусева.

    Появляется облако, напоминающее «триумфальную арку». Свет преломляется и меняет цвета, переходя от найденных в призме к «таким нежным, радостным, страстным цветам, которые вряд ли мог бы назвать человеческий язык». загробная жизнь. Яркий свет. Небесный образ. Этими последними фразами Чехов меняет тон и атмосферу рассказа.

    Эти мужчины, которые из-за своей болезни были отчуждены от всех и всего, обретают красоту в загробной жизни. Вместо темных глубин океана Чехов приносит этим людям символ света. Это свет, пронизывающий тьму океана и тьму смерти. Свет символизирует, что загробная жизнь принесет награду за перенесенные боль и страдания, с которыми человек сталкивается в жизни.

    Итоги урока

    « Гусев » Антона Чехова — это исследование места человека в мире. Гусев , «уволенный рядовой», заболевший чахоткой. Он, разгневанный Павел и многие другие больные находятся в лазарете корабля, направляющегося домой.

    Болезнь мужчин символизирует их отчуждение от человека и Бога. Они изолированы в лазарете, изолированы от других здоровых людей и природы. Болезнь приводит к смерти 90 003 90 005 , что еще больше символизирует их отчуждение, но также дает возможность положить конец этому отчуждению.

    После трех дней тяжелой болезни Гусева сбрасывают в океан. Религиозная символика сильна, напоминает Лазаря и Иисуса и обретает новую жизнь на третий день. По мере того, как Гусев тонет, холст (еще один символ изоляции) срывается, и небесные света заливают океан, символизируя путь к вечной жизни.

    Антон Гусев: экс-илунгу «Индлу-2» фути опумелелайо

    абаландели абанинги ве нгококобо шоу «Дом-2» У-Антон Гусев лакхунджулва ньенгенхлангано гай эсебензайо фути омуле, оваквази укутола инхлизиё Строптивая Евгения Феофилактова. Ндавони, аке сибхеке биография ле нсизвы.

    Изингане Канье Нэнтша

    Антон Гусев — ongowokuzalwa eMoscow. Wazalwa ngo-21 июля 1989 г. iqhawe lethu kusukela emndenini abacebile. Ezinjalo njengoba u-Anton, майоры manje ebizwa ngokuthi. Phela, wayehlale amathoyizi engcono izinga izingubo.

    Гусев-младший вафунда «журнал» фути «эмихлану». Wathatha Iqhaza imincintiswano futhi imimiqizo любитель waseshashalazini agcinwe kule sikole. Izikhathi eziningana evikini umfana wayibona eduze kwechibi.Lapho efunda esikoleni esiphakeme, uthando lwakhe lokuhlola amazwe uthando sina — isibhakela.

    Njengoba base bethole imfundo yesibili, nsizwa sebefake amaphepha Academy of Business. экухэтени квакхе ява пхезу квезинзива факультет эзомното канье нокупхатва нгесикхати ибхизиниси. Антон wabhalisa esikoleni esiphakeme. Нгишо нангалесо сикхати, Гусев-младший ванкума укуба умунту азимеле канье налезо эзимимеле.

    Wenqaba ukuthatha imali kubazali bami. Нгокухамба квесикхати забо хулула гай учвефеше ингцебо эдженси инхлокодолобха сика. umholo wakhe kwadingeka eyanele yokuthenga ukudla, izingubo, bese ukhokha sokufinyelela okuhle club. Ngeminyaka embalwa nje, u-Anton ngaphumelela ukuma ukwakha kwemisipha.

    Umlando ukuchayeka «Indlu-2»

    Ekupheleni kuka-декабрь 2011, iqhawe lethu yabonakala iqoqo iphrojekthi abadumile. Антон узвела нгоба омунье илунгу фезулу «Индлу-2» — Маргарита Агибалова. Akazange aphendule zakhe.

    Москвичи Молодые бенза унгалилахлы итхемба. Egxila emuva блондинка egqamile futhi ome njengeqanda Оксана Стрункин.индаба ябо ятатха купхела квамасонто амбалва. Ваба неситаказело квенье интомбазанэ — Евгения Феофилактова. Брюнетка Petite elinqunywe elala Сашей Задойновым, okusho ukuthi, u-Anton kwadingeka ithuba lokuwina ke. Мина У Гусева zonke kwenzeka. Wasekubeka izimbali ezinhle, wahlela sokudla романтично. Нгокушеша у-Антон Гусев фути Евгения Феофилактова базинза экамельвени элихлукиле. абаланганьели Абанинги «Индлу-2» зие укинисеке укутхи умшадо ваво нгеке липхуке нгокушеша. Кодва бабенза ипута элиби.

    Антон Гусев: Свадьба Жени

    iqhawe lethu lalingenawo ngomnikelo wakhe izinyanga othandekayo emva 2 kusukela ngosuku isimemezelo yena пара. Евгения Изинембези Бавумелана.

    Ukunqoba kwakuhlelwe 15 июня 2012 г. Ngalolusuku abathandi ku izimoto zikanokushoevenini kuya Registrar Gagarin. Khona-ke, lo mbhangqwana kanye izivakashi labo laphumela ukugubha emshadweni yokudlela ku Mayakovsky.

    Нго-декабрь 2012 г. умбхангквана баба абазали Гусевы.Ingane yabo yokuqala wazalwa — indodana owayebizwa ngokuthi kaDaniyeli. Okwesikhathi esitile ребята bebengekho ло msebenzi. Бабесендлелени сокубелета. Futhi ngo-Jun 2013, Ю-Антон, Евгений нэнгане Даниил Ябонакала «Индлу-2». Ukuze kokufika kwabo iye okulungiselelwe indlu ngayo yonke Izinsiza. Нохо, ухабуле экуфилени ке Гусев акусебензанга.

    Umama Young zhenya njalo ahlaselwe abanye ababambiqhaza, Elina eCamiri. Нго-июнь 2013 г., потасовка факати амантомбазан. Нгемва квалохо Гусев занкума укулишия проект кузе кубе факаде.

    elichumayo

    Konke lokhu kwaqala kuvulwa inthanethi izingubo esitolo ngo-2013. Ngemva kwezinyangana, ibhizinisi laqala ukuletha imali enkulu. Хона-ке Джек Антон yanquma ukuvula esitolo langempela. Baqasha ikamelo kwelinye Sekutsenga inhlokodolobha sika. Гусев укуникела изинга амахасименде изинто нгаманани ахохелекайо. Лоху ифомула убе йимпумелело кахулу.

    Manje GUSEVY фирменные бутики wavula ngo еМосква, еСанкт-Петербург, Уфа, Краснодар kanye nedlanzana nakwamanye amadolobha aseRussia.abahlanganyeli uMbumbi ngokoqobo показать франшизу athengisa, ukuthola kusuka kule imali enhle.

    Антон Гусев номкахе Евгения нгенкутало укусебензиса укуксхумана номфакатхи. Абашаде улайише изитомбе обониса зезимали инхлалакахле ябо. амалунгу уМбумби «Индлу-2» энхлоко-долобха нгокувамиле адле зокудла, укухамба кахулу фути бекви йезитоло. Антон Ошаела Имото Порше. Umfazi othandekayo iminyaka engu-30, wanikeza Mercedes ezimhlophe.

    Гусев нгиеке хона. Baceba ukwandisa isibalo izitolo zabo. Бутики Kungenzeka ukuthi kuyoba GUSEVY kwamanye amazwe CIS.

    Ekuphetheni

    Антон Гусев — intsha eningi egqamile, esebenzayo nabanentshisekelo. iqhawe lethu kungenziwa ngokuthi i umndeni indoda abayisibonelo ophumelelayo. Сифиса Антон номхая вахе эмангалисайо конке окухле!

    Румыния Виктория: «Быть счастливым очень просто!»

    Романеце Виктория — девушка, которая всегда добивается поставленных целей. По-настоящему известной она стала после участия в проекте «Дом-2».Вика показала, что умеет любить и готова на все ради своего счастья.

    Виктория Романец Биография

    Виктория родилась 14 января 1990 года в украинском городе Донецке. Ее родители были очень состоятельными людьми. Папа-предприниматель никогда и не отказывал дочери. Девушка с рождения купалась в богатстве и роскоши.

    Когда пришло время получать высшее образование, Виктория без раздумий отправилась учиться в один из самых престижных вузов Киева, выбрав профессию модельера.

    Успешно окончив Киевский национальный университет культуры и искусства, Вика поняла, что рабочие будни в офисе явно не для нее, и решила насладиться своей молодостью.

    Девушка много путешествовала, принимала участие в телепроектах, пробовала себя в качестве модели и ведущей.

    Личная жизнь Вики складывалась удачно. На протяжении 6 лет встречалась с известным и успешным футболистом Олегом Мищенко. Казалось бы, дело шло к свадьбе, но молодые люди решили расстаться.

    По словам самой Виктории, их отношения с Олегом были «больными» и довольно тяжелыми. Парень ревновал девушку, не давая ей свободы.

    Путь к проекту «Дом-2»

    В сентябре 2014 года эпатажная брюнетка Виктория Романец отправилась покорять известный проект «Дом-2». Ее внешний вид был достаточно ярким и интересным. Девушка сразу заявила, что пришла к Богдану Ленчуку, который на тот момент был в паре с Мариной Африкантовой.

    Виктория сделала ему приятный подарок: кексы и футболку с надписью «Клайд». Такая же футболка с принтом «Бони» осталась у нее. Девушку не смущало, что парень состоит в отношениях, она была готова разбить пару ради своего счастья.

    Но Виктории это не удалось только потому, что на нее обратил внимание самый завидный холостяк телестройки Андрей Черкасов.

    Между парнями вспыхнула невероятная страсть, которая впоследствии переросла в настоящие чувства. За Викторией и Андреем было интересно наблюдать, их рейтинги зашкаливали.

    Черкасов дал Vika подарки, она также организовала для него сюрпризы. Ребята неоднократно отправлялись в совместное путешествие, выбирая для этого самые романтичные уголки земного шара: Сейшелы, Францию, Шри-Ланку.

    Постоянные зрители проекта были уверены, что отношения детей закончатся свадьбой. Все радостно вздохнули, когда Андрей опустился на колено и подарил Вике красивое колечко. Она согласилась без колебаний.

    Празднование было запланировано на октябрь 2015 года.Но отношения начали «трещать по швам». Влюбленные постоянно ругались, часто ссоры заканчивались дракой и рукоприкладством. Не вычисляя силу, Андрей сломал нос Виктории. Это стало последней каплей, ребята решили расстаться.

    Вика не могла остаться с Черкасовым в одном периметре и решила покинуть проект. Это произошло в мае 2016 года.

    Как изменяется внешность Виктории

    Говоря о проекте «Дом-2», Вика неоднократно заявляла, что абсолютно не жалеет о своем решении принять в нем участие.Благодаря ему девушка изменилась не только внутренне, но и внешне.

    Вот фото Виктории Романец до проекта. Согласитесь, теперь девушка выглядит иначе.

    Первое изменение, которое бросается в глаза, это цвет волос. Девушка отмечает, что большую часть жизни была пепельной блондинкой. Но позже решил перекраситься в роковую брюнетку.

    Уже на проекте Вика сделала маммопластику, увеличив размер груди со второго до четвертого.Также у девушки изменился нос, он стал менее длинным и очень аккуратным.

    Губы, конечно, увеличились. Вика воспользовалась популярной процедурой и ввела филлеры, добившись желаемой массы и объема.

    Как видите, Виктория Романец до пластики выглядела совсем иначе. Но, как говорят ее поклонники, эти перемены пошли ей на пользу.

    Виктория и Антон Гусев: начало любви

    Буквально через пару месяцев после того, как девушка покинула проект, по сети поползли слухи о том, что Антон Гусев и Виктория Романец встречаются.Многие фанаты до недавнего времени не верили в это, ведь у молодого человека, тоже бывшего участника проекта, уже были жена и сын.

    Но как потом оказалось, молодые люди действительно вместе. По словам Антона, он увидел Вику на одном из светских банкетов и сразу влюбился. Парень развелся и влюбленные стали жить вместе.

    За их романом наблюдали тысячи поклонников и фолловеров, и ребята не пытались ничего скрывать от общественности, открыто демонстрируя миру свою любовь и счастье.

    Предложение руки и сердца

    Фотографии Гусева и Виктории Романец пестрят во всех соцсетях. Поклонники пары уже пророчили парням скорую свадьбу, но на этот раз торжество оказалось под угрозой.

    Вика призналась, что узнала об измене Антона. Казалось бы, отношения уже не спасти, но молодые люди достойно выдержали испытание. А буквально через две недели в шикарном ресторане Гусев сделал Виктории предложение руки и сердца, подарив кольцо за 500 000 рублей.

    Долгожданная свадьба

    Виктория Романец всегда мечтала о пышной и красивой свадьбе. Но ребята и в этот раз преподнесли сюрприз своим поклонникам. Их торжество состоялось 17 августа 2017 года, в Кутузовский ЗАГС молодожены прибыли в джинсах и футболках. На свадьбе не было гостей, шикарного лимузина и репортеров. Все прошло достаточно скромно и без лишнего пафоса.

    Сразу после росписи молодожены улетели на Мальдивы.Для них была организована выездная церемония. Виктория выглядела настоящей невестой: элегантное белое платье со шлейфом подчеркнуло идеальную фигуру. Антон не отставал от жены и был одет как настоящий мачо.

    Сейчас Виктория Романец и Антон Гусев любят друг друга и по-настоящему счастливы, мечтают о пополнении в семье. Нам остается только порадоваться за ребят и пожелать им исполнения всех желаний.

    Электронная почта и телефон Владимира Гусева

    Визит профиль

    Кринко Юлия

    Начальник отдела подбора персонала

    ❅❅❅❅❅@ritzio.COM

    Dmitriy Chereshnev Dmitriy Chereshnev

    Dmitriy Chereshnev

    , маркетинг

    9

    посещение профиля

    Vyacheslav Zalean

    Руководитель юридических наук

    ❅❅❅❅❅@ritzio. com

    +7 495 ❅❅❅ ❅❅ ❅❅

    Yulia Belkova

    Заместитель директора, Финансы

    39

    Посещение профиля

    Антон Сиденко

    Менеджер по аудиту и отчетности

    ❅❅❅❅❅@ritzio.COM

    посещение профиля

    Yana Kotenko

    финансовый аналитик

    ❅❅❅❅❅@ritzio.com

    посещения профиля

    ❅❅❅❅❅ ❅❅❅❅❅ @ @ Ritzio.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.